次韵王尧明郊祀显相之作

祭天的奏疏无需等待匡衡、张谭那样的大儒议定，进献玉璧时南郊汇聚了众多手持礼玉的朝臣。
帝王的车驾旁倚云霄，灯火通明照亮夜半，紫土修筑的祭坛承接月光，耀得各处神龛光影迷离。
洪亮的乐声喧腾，六律中的大吕调从头到尾循环演奏六遍，黝黑的玄圭随祭者俯仰，光影在升沉之间晃动三次。
想来是上天也需要羯鼓催春，已经驱走严寒的威势，化作春意酣然的暖融景象。

• 次韵也叫步韵，是古代诗词唱和的常见方式，严格依照原作的韵脚次序创作新诗。
• 郊祀古代帝王在南郊祭祀昊天上帝的国家级大典，是古代礼制中等级最高的祭天仪式。
• 衡谭指汉代大儒匡衡、张谭，二人曾主持议定汉代郊祀的相关礼制，后世以“衡谭”代指精通朝廷礼制的饱学官员。
• 奠璧祭祀环节中向天神进献玉璧的礼仪流程。
• 黄屋古代帝王车驾上以黄缯为内衬的车盖，此处代指参加郊祀的帝王仪仗。
• 紫坛古代郊祀时用紫泥涂抹修筑的祭祀祭坛。
• 大吕古代十二乐律中的阴律之首，对应农历十二月，是郊祀大典中使用的核心正声。
• 玄圭黑色的玉圭，是古代帝王举行最高等级祭祀时使用的专属礼器。
• 羯鼓古代从西域传入的打击乐器，声音急促高亢，传说唐玄宗曾击羯鼓催开早春百花。

这是一首典型的宋代馆阁应酬次韵律诗，全诗紧扣郊祀的盛大典礼铺陈笔墨，用典全部贴合古代祭天的礼制规范，毫无堆砌生硬之感。

前三联层层递进描摹祭典场景：从议定礼制的朝臣，到进献礼器的仪仗，再到灯火月光交映的祭坛、喧腾合律的雅乐、俯仰动影的礼器，将国家级祭典的恢弘肃穆气象描摹得历历如在目前。尾联笔锋一转，用唐玄宗羯鼓催春的经典典故，将帝王祭天的诚意与上天感召和气、春回大地的吉祥意蕴自然勾连，为整幅庄重的祭典画面添上了融融暖意，收束得雍容和雅，完全契合宋代馆阁文学典重温润的审美特质。

这首诗作于北宋徽宗政和末年，当时陈与义在朝廷担任符宝郎一类的馆阁职务，亲身参与了南郊祭天的相关典礼活动。

郊祀是中国古代规格最高的国家级祭天大典，帝王通常在冬至日亲赴南郊祭坛祭祀昊天上帝，随行的文武百官、礼乐仪仗规模盛大。当时同僚王尧明先作了一首记述郊祀盛况的《显相》诗，陈与义便依照原诗的韵脚次序创作了这首次韵唱和作品。