留别天宁永庆干明金銮四老

我这一生在世能有多少时光，常年奔波双脚早已被世俗世事磨得疲惫不堪。
忽然间从巴丘的羁旅幻梦中挣脱出来，转而踏上了前往邵阳的路途。
在这偏远荒寒的异乡有幸遇到四位高德老者，完全可以慰藉我垂暮之年的漂泊心绪。
我们同游共赏如慧远白莲社一般的清雅胜事，彼此交心像懒残和尚煨芋那样吐露深衷。
你我本就像是山间飘荡的云气，偶然短暂相聚终究还是要别离散去。
哪里料得到山风催行如此仓促，往后竟不能再重聚同游了。
凡俗的情愫我终究未能完全免除，临别之际写下这几句发自肺腑的幽怀诗句。
你们送别的时候千万不要越过虎溪，清晨的寒霜会打湿侵透脚下的拐杖和麻鞋。

• 世故此处指世间奔波劳碌的种种琐事。
• 远公莲指东晋高僧慧远（世称远公）在庐山建立白莲社，与诸贤同修净土的典故，后世用来指代僧俗交游的清雅胜事。
• 懒残芋唐代高僧明瓒隐居衡山时号懒残，曾以煨芋赠予李泌，预言其日后得位，后世用来指代方外高人吐露心事的典故。
• 虎溪东晋慧远居庐山，送客不过虎溪，过溪则山中老虎会鸣啸警示，此处借用典故叮嘱友人不必远送。
• 杖屦手杖和鞋子，代指出行的步履。

这首诗通篇以禅意贯串，用典全部贴合四位僧人的身份，毫无生硬堆砌之感，将乱世漂泊的身世之感与方外交游的澄澈心境融合得恰到好处。

开篇先点出自己半生奔波的疲惫状态，反衬出在穷乡僻壤遇到四位高僧的意外慰藉，将相聚的缘分比作山云暂聚，既符合禅家聚散无常的义理，又藏着深深的不舍。

末尾反用虎溪的典故，叮嘱四老不必远送，看似洒脱，实则藏着临别之际的深切眷恋，语淡情深，是陈与义南渡之后后期诗作中清雅沉挚的代表作品。

这首诗作于宋高宗建炎三年（公元1129年），当时金兵南下，陈与义为避战乱辗转流徙于湖南境内，从岳州（古属巴丘）前往邵阳，途中结识了天宁、永庆、干明、金銮四座寺院的四位高僧，盘桓多日之后即将启程离去，于是写下这首留别之作。

陈与义南奔期间长期遁迹禅林，与各地僧人交游密切，这首诗正是他乱世之中寻得精神慰藉之后，与方外友人别离的真情流露。