贞牟书事

留侯张良修习辟谷养生的那些年，早已为汉朝平定天下立下了不朽功勋。
汉代的郑子真抱负无从施展，便隐姓埋名脱身于市井坊门之中。
所谓神仙都不是什么世外的特殊之人，他们原本都是济世的英雄。
匡扶世间只是他们分内的余事，出仕用世或者退隐藏本何必强求相同。
我十分眷恋这贞牟的乡野之地，打算在这里停驾隐居度过余生。
苍翠的山峦在雨后更显高峻，溪畔的沿边青草长得格外丰茂。
仲春二月时节水光树色明丽，禽鸟在清和的白日暖风中啼鸣。
祸与福就像两股拧在一起的绳索，一旦挣脱束缚便觉一身轻空。
荣华富贵实在算不上真正的尊贵，闲居寂寂也绝非人生的困穷。

• 留侯指张良，字子房，汉初开国功臣，辅佐刘邦平定天下后被封为留侯，相传晚年隐居修习道家辟谷之术。
• 辟谷古代道家的一种修炼方式，不食五谷杂粮，导引气息以求长生。
• 汉鼎鼎是古代传国重器，这里代指汉朝的天下国祚。
• 子真指汉代隐士郑朴，字子真，才名卓著却不肯出仕，隐居于市井之间。
• 策不售指济世的谋略、抱负没有得到施展的机会。
• 息驾停下马车，这里指不再出仕，隐居休憩。
• 仲春春季的第二个月，即农历二月。

这首古体诗最突出的特色是用典不落俗套，开篇便推翻了世俗对隐士神仙的刻板印象，提出“神仙本英雄”的新奇观点，认为真正的高人并非生来就避世逃名，而是先有济世的才干与功业，之后才选择抽身退隐，立意远超一般的隐逸诗作。

中间四句写景清和淡远，没有丝毫雕琢的痕迹，苍山、雨色、溪草、鸣禽共同构成了一幅生机盎然的春日山居图，完全是诗人当下悠然自得心境的外化，景与情毫无缝隙地融为一体。

末尾四句以通透的哲思收束全诗，把世俗人看得极重的祸福荣辱比作拧在一起的绳索，一旦挣脱执念的束缚，自然就进入了“荣华非贵、寂寞非穷”的旷达境界，是陈与义晚年人生智慧的集中体现。

这首诗是陈与义南渡之后晚年闲居时期的作品，当时宋金对峙的偏安格局初步形成，诗人历经靖康之变的颠沛流离，又饱尝南宋初年宦海沉浮的波折，早已褪去了早年追逐功名利禄的热忱。

贞牟是诗人闲居的乡野地名，他在春日漫游当地山野时，触景生情写下这首抒怀古诗，寄托自己历经世变之后的人生思考。