维摩诘一首

是谁把持着酒器放纵贪杯，谄媚小人卑躬屈膝，十年间都散发着恶臭。
幸而偶遇如琼枝般的高洁禅理消解了心中的焦渴，京城洛阳的繁华之地，何曾见过豆蔻花开的真意。
博山炉中沉水香在春日白昼里缓缓燃烧，如春风拂过的手，采撷下鲜花的花蕊与英华。
笔势如虿尾卷动九转迂回，尽显婉曲秀逸，女子的腰肢纤细得像楚宫当中传说的细腰美人。
世俗之人痴狂迷醉，肝脾都被名利的热意熏染，大肆惊叹樱桃的娇美，将它和垂柳相比拟。
唯有如槁木死灰般安住于不二禅门的人，才明白禅功道力之中，本就没有美丑妍陋的分别。

• 杯杓酒杯，此处代指饮酒纵乐的行为。
• 胁肩卑卑耸起肩膀做出谄媚的样子，形容士人奔竞钻营、卑躬屈膝的丑态。
• 琼枝传说中的玉树之枝，此处代指高洁的禅法理义。
• 博山沈水博山是古代常见的香炉形制，沈水即沉水香，古时名贵的香料。
• 虿卷像蝎子的尾巴一样卷曲迂回，此处形容文势或姿态婉曲多姿。
• 不二门即不二法门，是维摩诘禅法的核心要义，指超越一切是非美丑对立的绝对平等境界。

这首诗打破了普通禅诗空泛说理的弊病，先以大半篇幅铺陈世俗世界的种种乱象：从钻营小人的丑态，到京城的浮华，再到世人对声色浮华的痴迷，层层递进，将俗谛层面的种种分别相描摹得淋漓尽致。

诗作最后两句笔锋陡转，以槁木寒灰的禅者境界收束，直接点破维摩诘禅法中“无分别”的核心要义，所谓妍陋美丑，不过是世俗人心生出来的妄相，一旦安住于禅功道力之中，自然万法平等，无有高下，尽显宋代文人融通儒佛之后的通透识见。

本诗作者苏籀为北宋文豪苏辙之孙，是两宋之交著名的文人，一生浸染家学，同时深通禅理，与当时诸多佛门居士往来密切。

这首诗收录于苏籀的文集《双溪集》中，是他读《维摩诘经》有所感悟而作，诗作以禅观照世俗百态，最终归于维摩诘所倡的不二法门之旨，是宋代儒佛交融背景下的代表性禅理诗作。