国士一首

那些长安五陵的纨绔子弟满身铜臭，明达严正的贤士怎甘心居于人后。
曲意迎合污浊世道的都是伪善乡愿之徒，浅陋的俗学昏聩不明，错杂着诸多糟粕莠草。
文人学士效法正始年间的清峻风骨，那种令人欣喜的风流气度许久未曾得见。
有志之士机敏通达常能匡济时务，周旋于军政要务之间行事迅捷干练。
攻取乱亡之邦尤其要明晰兵形势态，预判敌情先要敲定作战的攻守方略。
用切理的至言和宏大的谋略安定危局，反复回溯前瞻便能审慎推究事理。
披甲征战角力交锋不过是用兵的下策，入居帷幄近前献策就能直接抵御敌寇。
人心与天意都归向有道的政权，致力农耕、教化百姓就能达到富足长寿的治世。
自古以来迂腐儒生的谋划全无裨益，盖世的奇才实在是上天所授的社稷栋梁。
谁能写就奏章公开发出主战的言论，来年必定能擒获敌酋收复失地。

• 五陵少年原指西汉长陵、安陵等五座帝陵附近的纨绔子弟，此处代指北宋末年以来耽于享乐、庸碌误国的贵族子弟。
• 牛后出自“宁为鸡口，无为牛后”，指处于从属、卑下的地位。
• 乡愿指表面忠厚、实际同流合污的伪善之人。
• 聋瞽耳聋眼瞎，此处形容俗学之士昏聩不明、见识浅陋。
• 正始三国曹魏的年号，当时以嵇康、阮籍为代表的文人风骨清峻，风流旷达，后世称正始文学。
• 济务匡济时务，处理军国大事。
• 至言硕画极中肯的至理之言和宏大深远的谋略。
• 造膝指亲近君主，当面献策，语出《三国志》“造膝诡辞”。
• 务穑致力于农业生产。
• 剡牍书写奏章，剡木为简，代指起草官方文书。
• 单于原是匈奴君主的称号，此处代指当时占据中原的金朝敌酋。

这首诗是南宋初年主战派文学的代表性作品，通篇直抒胸臆，充满刚健豪迈的爱国激情，一扫南渡初期文坛萎靡柔靡的风气。

全诗先破后立，开篇痛斥庸碌纨绔、伪善乡愿、迂腐俗儒三类误国群体，随后层层递进，提出了用兵、理政、安民的系统方略，最终落脚于收复中原的必胜信念，情感层层推高，极具感染力。

诗作语言质朴刚劲，用典贴切自然，没有刻意雕琢的痕迹，将对时局的深刻洞察、对国士的热切期盼、对恢复故土的强烈渴望融为一体，尽显宋代爱国士大夫的担当精神。

苏籀为南宋初年著名文人，是苏辙之孙，自幼承继家学，亲历靖康之变后中原沦陷的家国之痛。

这首诗作于宋高宗绍兴年间，当时南宋朝廷偏安江南，主和派势力甚嚣尘上，诸多苟安之士不思恢复，苏籀有感于时局不振，痛斥庸碌误国的俗儒，热切呼唤能匡扶社稷的国士出世，写下这首充满主战豪情的诗作。