邵公济求泰定山房十诗 采薇洞

让自己的心神被外在形体物欲驱使，曲从世俗他人就会丧失与生俱来的本真天性。
采食山间的蕨菜、薇草与枸杞嫩芽，一心追寻仁道最终便能抵达仁的至高境界。

• 为形役被形体所役使，这里指人为了功名利禄等外在目标奔波劳碌，心神不得自主自由。
• 徇人曲从、迎合他人与世俗规则，违背自身本心。
• 天真人与生俱来的本真天性，没有被世俗功利污染的自然心性。
• 蕨薇蕨菜和薇菜，都是山间野生的可食用野菜，是古代隐士常采食的食物。
• 杞荑枸杞的嫩芽，也是山间野生的可食用野菜。
• 求仁始得仁化用《论语》中“求仁而得仁”的典故，指一心以仁道为追求，最终自然能够达成仁的境界。

这首五言小诗篇幅极短，却意蕴丰厚，开篇直接化用陶渊明《归去来兮辞》“既自以心为形役”的名句，点出世俗奔波的核心弊病，将批判矛头指向为外物异化、丧失本心的世俗状态。

全诗没有多余的景物描摹，完全以议论言志，既契合采薇洞的隐逸属性，又不落于消极避世的窠臼，将隐居守节的行为上升到儒家追求仁道的精神高度，把道家崇尚本真和儒家坚守气节的思想自然融合，体现出宋代文人融通儒道的典型精神特质。

这首诗是南宋文人苏籀所作的组诗《邵公济求泰定山房十诗》中的一篇，是应友人邵公济之请，为其泰定山居所内的采薇洞题写的言志作品。

泰定山是宋代浙东一带知名的隐居胜地，“采薇”典出伯夷、叔齐不食周粟、隐居首阳山采薇而食的典故，历来被视作坚守气节、归隐求仁的文化符号。