甲子岁七夕与伯业伯衍游龙井聪老出示次韵边校理诗卷奉同雅趣一首借用嚬字

龙井寺道隐禅师的古德遗风已经悠远难追，寺中的讷斋刚刚重新修葺焕然一新。
狮峰高耸足以降伏山中的精魅，龙井泉澄澈有神，泉中时有游鱼跃出水面。
寺中僧人严守传下的戒律，典藏的佛经以金银纹饰装裱得精美庄严。
我们多次在风竹之下推起头巾露出发际，屡屡在陡峭崖边牵挽住垂落的衣带。
传世的诗篇传递着禅门正法眼藏，历代以来为佳作击节赞叹的人向来不少。
汉水边曾有沉入水中的古碑，顾恺之那样的高手最擅长描摹物象的神韵。
草木的生长全靠人为的培植养护，春日的藤萝也能容纳超脱尘俗的意趣。
繁茂的花萼层层叠叠秀美动人，我们品茶食瓜已经往来周旋了好几轮。
隐居的儒生行事从容闲适，出仕为官的人总难免为公务奔波劳碌。
在白棉布的坐褥上随意舒展肢体，诗卷里的佳句多得像明珠堆满了粮仓。
粗麻的衣衫沾染了山间的雾岚烟色，心神脾性都和这里的草木山林格外亲近。
赞叹诸君的诗作都经过千锤百炼，公允的品鉴足以让被褒扬的老者舒展颦眉。

• 龙井即杭州龙井寺，宋代西湖周边最负盛名的禅林之一，以泉清、茶佳、林幽闻名。
• 猊巘状如狻猊（狮子）的山峰，此处特指龙井旁的狮峰。
• 神泓指龙井泉，古人传说此泉与海相通，中有龙居，故称神泓。
• 缁郎对僧人的别称，因古代僧徒多穿黑色僧衣，故而得名。
• 梵夹代指佛经，古印度贝叶经以两块木板夹持存放，后世便以梵夹泛指所有佛经。
• 白氎古代对精细白棉布的称呼，也指细毛织物。
• 明玑囷堆满明珠的谷仓，此处用来比喻诗卷中佳句琳琅，如同明珠堆积。
• 嚬同“颦”，意为皱眉，是本次唱和指定使用的韵脚字。

这首五言排律是南宋中期文人寺院唱和诗的代表性作品，全诗铺陈脉络极为清晰，从追怀禅林古德遗风起笔，依次描摹龙井周边的山水形胜、寺中典藏的宗教文物、同游众人的风雅情态，最后收束到对诗卷内容和同游诸君的品评，层层递进，毫无冗杂之笔。

苏籀承继苏氏元祐家学，作诗讲究用典妥帖，炼字精深，全诗没有浮泛的写景套语，处处贴合龙井独有的地域与人文特色，将禅门意趣、友人交谊、诗酒雅兴三者自然融为一体，风格典重温润，完全体现出北宋元祐诗风在南宋的延续传承。

这首诗作于南宋孝宗乾道元年，也就是公元1164年，岁在甲子的七夕佳节。时年七十余岁的苏籀是苏辙的长孙，晚年闲居于杭州一带，与当地僧俗文人交游频繁。

当日苏籀与友人伯业、伯衍结伴游览西湖之畔的龙井寺，拜访住持聪老，聪老拿出此前次韵边姓校理的诗卷邀众人同赋雅章，苏籀便依原韵创作此诗，末句特意押指定的“嚬”字，留下了这段宋代文人游寺唱和的珍贵记录。