李隐卿名谷与青城刘翁同舟至兰溪卿大夫修生者馆之道侣赠李诗云李郎涉世似虚舟片帆来渡楚江秋之句又毗陵家弟季文和此篇云梦蝶岂知真是蝶骑牛何必更寻牛老夫亦慕道者次韵和之记刘李事迹刘本书生工诗奇异飘然尘外也

当年白居易错识了郭虚舟那样的俗道，如今刘、李二位道人身佩符箓、袒衣露剑气度不凡。
兴致远超壶中天地的世外境界，身在俗世却能和光同尘，酒酣之时意气风发横绝秋空。
运转道力驱使朱凤啄食白石，像耕种栽植药草那样牵引着耕牛自在修行。
持守赤子之心返璞归真直指玄妙大道，这阿伽陀般的无上灵药，你怎能否认它的真实效用呢。

• 飞符道教术语，指召请神灵的符箓，这里代指修道之士的法术修为。
• 壶中典出《后汉书》费长房遇壶公的典故，代指道家所言的超脱世俗的世外仙境。
• 耕莳耕种栽植，这里指隐士躬耕自足、不与世俗相争的修行生活。
• 阿伽陀药梵语音译，意为无病药、不死药，是佛道典籍中提及的能治百病的无上灵药，这里代指返璞归真的大道真谛。

这首诗是宋代文人涉道诗的代表作品，通篇紧扣“道侣飘然尘外”的核心特质，大量化用佛道二教的典故，毫无堆砌生硬之感。

全诗四联对仗工整，意象奇崛，从历史典故写到当下隐士的行止，再铺陈道家修行的玄妙境界，最终落点于返璞归真的核心旨趣，既记录了南宋时期江浙一带慕道隐士的交游风貌，也寄寓了作者本人对超脱世俗的自由道境的深切向往。

这首诗作于南宋中期，收录于苏籀的《双溪集》中，是作者专为记录李谷、刘翁两位慕道隐士的交游事迹创作的次韵作品。

当时李谷与青城刘姓道士同船前往兰溪，当地修习方术的人士以客馆安置二人，道侣赠李谷的诗作流传开来，苏籀素来仰慕隐逸道风，便依照原诗的韵脚次韵唱和，留下了这首记录南宋民间道侣风貌的诗作。