龙井僧全示寄庵枢密程公累篇季文弟新什求余继其末一首

程氏与苏氏所写的中兴篇章，在寄庵之中先后留存。
前朝的佛门高僧，明辨清净义理远超常人卓然出众。
当年的老宿如今已经耳力衰退，饱参禅理的只剩僧人全公。
龙井边竹树摇曳的山冈，时光流转已经过去了二十年。
佛门的同辈几度更替，山间的岩崖却从未发生变迁。
亭亭矗立的是生长百年的古杉，清泠作响的是深潭中的泉流。
梵音响动感化了龙的性情，悟得玄理之后便忘却了捕鱼的筌具。
有贵客用车载来奇珍异宝，不吝惜地施舍丝帛与钱财。
佛法正期待着兴隆昌盛，般若智慧必须靠人来传承。
既要让佛寺殿宇壮丽华美，更要庇佑后世子孙贤德有才。
秉持我空、法空、空空的正觉之路，以一言譬喻让实相之理圆满彰显。
不废黜为人间天界导师的高僧，重新在此演说教义弘扬禅法。

• 寄庵杭州龙井寺内的一处斋室名号。
• 沙门佛教对出家修行僧人的统称。
• 耆宿年高有德的佛门老前辈。
• 龙泓龙井的别称，此处代指杭州龙井寺。
• 缁俦身着黑色僧衣的佛门同辈，泛指寺院僧众。
• 般若梵语音译，意为超越世俗的智慧。
• 三空佛教术语，指我空、法空、空空三种般若观法。
• 实相佛教指一切事物的真实本体，非虚妄的本质。

这首诗是典型的宋代文人涉佛题咏作品，整体风格冲淡平和，将寺院的景物变迁、人事代谢与佛法义理自然融合，毫无生硬堆砌的痕迹。

诗作前半部分叙旧怀人，从程苏两家过往的题咏说起，感慨二十年时光流转间僧俗两界的人事变化，以不变的古杉、寒泉作为参照，暗合禅家“物是人非、真性不移”的旨趣。后半部分转入义理阐发，既肯定了护持寺院、布施供养的功德，又点明了佛法传承重在人、重在明心见性的核心要义，体现出宋代文人儒释融通的典型思想特征。全诗用词典雅妥帖，对仗工整，是苏籀五言古诗中的代表性作品。

这首诗创作于南宋初年，苏籀是苏辙之孙，当时他寓居杭州一带，与龙井寺僧众交游颇深。

当时龙井寺法名全的僧人，拿出此前枢密院程姓官员、苏籀之弟苏季文题咏寄庵的多篇诗作，恳请苏籀依韵续写，苏籀感念苏门先辈与龙井寺院的多年旧缘，便写下这首五言古诗追和前作。