王季海求父宣义挽词二首 其二

居于仁厚乡里，逝者生前的日常器物早已沉寂，他遗留的美好德行被远近之人传颂听闻。
继承先世的美德，拥有如珪璋般高洁纯粹的资质，美名长久流传，刻在美玉制成的功德碑铭之上。
祭祀的纸灰纷飞如同白雪，街巷中吊唁的人泪落如雨，洒下的泪水几乎要凝成寒冰。
逝者平生念念不忘敬奉佛教，神识超然旷远，径直超脱了幽深的九泉冥府。

• 里仁指居于仁者聚居的乡里，是对逝者所处德行教化环境的美称。
• 巾几指巾箱与几案，代指逝者生前日常起居所用的器物。
• 遗懿逝者遗留下来的美好德行。
• 济美指继承前人的美好德行，语出《左传》“世济其美，不陨其名”。
• 珪璋古代两种玉制礼器，此处用来比喻人资质高洁纯粹。
• 琬琰上古两种美玉，常用来比喻高尚品德，也指记载功德的碑铭。
• 伽释伽蓝与释迦的合称，代指佛教。
• 九冥指幽深的地下，即传说中的九泉冥府。

这首五言挽词庄重典雅，完全符合宋代士大夫挽词的创作范式，通篇以追美逝者德行为核心，无一处浮泛虚语。

诗作大量化用儒家与佛教的经典意象，前两联盛赞逝者的平生德行与美名流传，后两联转写丧祭的凄怆场景与对逝者神识超脱的祈愿，情感沉挚肃穆，用典贴切自然，体现出苏籀作为元祐文学世家后人深厚的学养功底。

这首诗是南宋文人苏籀的作品，收录于其文集《双溪集》卷五，属于宋代典型的丧祭类应酬诗作。

当时名士王季海向苏籀求作悼念亡父的挽词，其父曾任宋代文散官阶宣义郎（从八品下），苏籀便写下两首五言挽词追念逝者的生平德行，本首是其中的第二首。