乙卯秋奉送王周士龙阁自贬所归鼎州太夫人侍下

当初离别之后已过三秋，我一直挂念你这漂泊万里的旅人。
我在饱经诸多忧患之后，好几次几乎和你生死两相阻隔。
如今意外相逢眼前一亮，彼此照见身影头发都已经白了。
在寺院清凉的漫漫长夜，我们床榻相连畅谈往日的旧事。
为何曾经建功立业的雄心，一朝之间就像冰雪般消融。
你如卖药避世的隐者那般狂放，穿行云山之间忘却贬谪之苦。
若不是修道养性，食素的肠胃哪能没有沾染边地瘴气的颜色。
想来是你修道功成，内气充盈周身通体舒泰。
低头看九州都显得狭小，把槐安梦境里的小国也等同视之。
可叹世人如同蛮触之争般无谓，还在频频挑起战事动刀兵。
乱离以来变故层出不穷，人到老年越发觉得天地狭窄。
你此番归去如同进入桃花源，身着彩衣像孩童般戏耍侍奉老母。
这样的天伦之乐世间少有，如今的我哪里能够轻易得到。
以后我隐居在南山之南，会寄信到北山之北与你互通音问。

• 兰若梵语“阿兰若”的省称，指寺院，是僧人居住修行的处所。
• 畴昔往昔、往日，指过去的岁月。
• 徉狂即佯狂，假装疯癫，这里指古代隐者避世远祸的狂放姿态。
• 迁谪古代官吏因获罪被贬斥到偏远的边地。
• 火枣道教传说中的仙果，服食之后可以得道成仙，这里代指修道的修为。
• 尺宅道教对人躯体的别称，这里指修道之人内气充盈、周身安泰的状态。
• 槐安出自《南柯太守传》的典故，即槐安一梦，喻指人间功名富贵如同梦境般虚幻。
• 蛮触争出自《庄子》，指蜗牛角上两个小国为了微小领地争斗，喻指世俗间毫无意义的纷争。
• 斑衣出自老莱子斑衣娱亲的典故，代指孝子侍奉父母的天伦之乐。

这是一首完全脱尽俗套的送别诗作，全篇没有寻常赠别作品的应酬虚语，全是两个饱经患难的志士掏心掏肺的肺腑之言。开篇从久别思念写起，点出二人都在乱离之中闯过了生死大关，劫后重逢的惊喜之情溢于言表，夜阑连床话旧的场景，更是将知己相逢的暖意写得十分真切。

诗中多处化用典故却毫无堆砌之感：以功名冰释写尽对南宋初年仕途险恶的厌弃，以槐安一梦、蛮触之争讽刺了朝堂上无谓的党争与宋金之间的兵戈扰攘，最后落点在友人归乡奉亲、享受天伦之乐的选择上，满含艳羡之意，也暗寓了诗人自己在乱世之中对安稳生活的向往。全诗情感沉郁顿挫，风格苍凉真挚，是张元干后期五言古诗的代表作品。

这首诗创作于南宋高宗绍兴五年，也就是公元1135年乙卯年，当时宋金南北对峙，朝堂上主战派官员普遍遭到秦桧为首的主和派打压，张元干本人也因反对和议仕途受挫。

友人王周士此前因直言进谏被贬到偏远的蛮荒之地，这一年获赦得以侍奉年迈的母亲返回鼎州，二人是志同道合的旧友，历经多年乱离才得以重逢，张元干便写下这首诗作送别友人。