祥符陵老许作先驰归闽因成伽陀赠别绍兴甲戌秋七月书于鹤林山

历经无量劫的漫长岁月我们几度相逢，不必再去谈论南方的州郡与北方的城县。
居士你向来被宿业的风裹挟牵引，自然应当放下对外在本来面目的执着。
今年你在鹤林寺安居度过夏安居，应允我将先搭乘海船的便利返乡归闽。
你抵达三山福地的时候已经是深秋时节，不妨随性自在，去体悟山门骑在佛殿之上的禅门奇境。

• 伽陀梵语音译，也译作偈陀、偈子，是佛教中一种篇幅短小、寓含禅理的韵文体裁。
• 无量劫佛教术语，指无法计算的极漫长的时间，劫是佛教体系中计量时间的极大单位。
• 业风佛教术语，指由众生过往的身口意业力所催动的如风一般的力量，会牵引人在世间流转浮沉。
• 坐夏也叫夏安居，佛教僧尼在夏季三个月中安居静修，不出外云游的固定修行制度。
• 三山福建福州的别称，福州旧有闽山、越王山、九仙山三座名山，后世常以三山代指整个闽地。

这是一首充满禅意的赠别诗，完全跳出了世俗送别诗伤离怨别的俗套，通篇以禅家语入诗，义理通透洒脱，毫无黏滞之感。

全诗没有半句执泥于离愁别绪的书写，反而以“莫话南北”“失却本来面”等禅理点化友人，最后以“山门骑佛殿”这种违背日常常识的禅门机语作结，尽显狂放自在的禅者境界，也侧面反映出张元干晚年历经仕途坎坷之后，寄心佛禅、超脱尘俗的精神状态。

这首诗作于南宋绍兴二十四年（公元1154年，即题中所标注的绍兴甲戌年）。此时张元干因早年作《贺新郎》为遭贬的主战派人士胡铨送行，触怒权臣秦桧被削籍除名，正长期漫游江南各地，与诸多禅林大德交游往来。

诗题中提到的祥符陵老是祥符寺的高僧，即将先行启程返回福建闽地，张元干于是创作了这首偈颂体的诗为他送别，书写于镇江鹤林山的鹤林寺中。