筠溪居士跳出随顺境界把住放行自在神通纵横妙用已是摸索不着妙现老子犹眨句中眼可谓善知识用心谨次严韵上呈

我十分敬重筠溪这位旧日的故友，深知他前世本是心性清净的明水化身。
为何人最初的一念本没有任何过失，却在累世轮回中留下了诸多未曾了结的尘缘。
戒酒之后早已厌烦俗世的纷扰杂事，想要遁入禅门，与禅家的槌拂法器朝夕相伴为邻。
你作为云居禅师的正传弟子重新拈出玄妙禅理，将这番妙法传布四方，这番话语格外清新鲜活。

• 筠溪居士即李弥逊，字似之，号筠溪，两宋之际名臣，主战派代表人物，晚年归隐筠溪，擅长诗文，深通禅理。
• 明水古代祭祀所用的洁净无垢之水，这里用来比喻心性清净、不染尘俗的得道之人的前身。
• 多生佛教术语，指累世、多劫的生命轮回历程。
• 止酒停止饮酒，原出陶渊明《止酒》诗，这里指断绝俗世的宴饮应酬。
• 逃禅指遁世参禅，逃避俗世的纷扰，从禅门中求得心灵的安宁解脱。
• 槌拂禅门中禅师开示学人时所用的法器，包括警策用的禅槌和拂尘。
• 云居嫡子指唐代曹洞宗高僧云居道膺禅师的正传法脉传人，这里用来称赞李弥逊深得禅门正法真传。

这首诗是宋代文人禅诗的代表性作品，没有空泛堆砌晦涩禅语，而是将对友人的知遇之情、共同的身世感慨自然融入禅理书写之中。

全诗开篇直接点明对筠溪居士的敬重，以明水前身的比喻，直接点出友人本性清净的特质，毫无俗套的吹捧之感。颔联以一念无过却有多生尘因的禅理设问，暗合二人身处两宋易代的乱世、虽本心坦荡无过错却遭逢诸多坎坷的人生经历，将抽象禅理与现实身世巧妙勾连，毫无割裂感。颈联写厌弃俗世杂务、亲近禅门的共同志趣，是南渡之后大批主战派文人退隐之后的共同精神写照，极具时代代表性。尾联盛赞友人禅法的影响力，将私人唱和的小格局拓展到传布诸方的广阔境界，全诗语言清畅，用典贴切，禅意与诗情水乳交融，毫无枯涩的说教感。

这首诗是南宋初年张元干写给挚友李弥逊的酬赠次韵之作。李弥逊号筠溪居士，是两宋之际著名的主战派官员，因公开反对秦桧对金议和遭到贬斥，晚年归隐福建连江西山的筠溪，潜心参禅论道。

张元干与李弥逊交谊极深，二人同属主战阵营，仕途遭遇高度相似，都在宋室南渡后因触怒权奸退隐山林，时常以诗文唱和，探讨禅理与人生境界，这首诗便是二人禅学交游的代表性作品。