范才元道中杂兴 其一

遥想吴门那位姓梅的高洁隐者，他超凡的行迹千年来仍引得后人追慕流连。
倘若橘中便藏有商山四皓那般的隐逸安闲之乐，根本不必去向胡僧探问世间劫余的兴亡遗迹。

• 吴门古苏州一带的别称，这里代指汉代隐者梅福的故乡，梅福曾弃官归隐，是后世公认的高洁隐士代表。
• 高踪指超凡脱俗、高洁不群的行迹。
• 橘中出自《太平广记》的典故，传说巴邛人家的大橘中藏有两位下象棋的老者，是隐逸仙境的代称。
• 商山乐指秦末汉初商山四皓隐居商山，避世安闲的隐逸之乐。
• 劫灰佛教术语，指世界经历大劫之后残留的灰烬，此处代指世间兴亡变迁的遗迹。

这首诗通篇化用多个隐逸典故，没有直抒胸臆的直白呐喊，却将诗人的志趣藏于典实之中，用典妥帖自然毫无堆砌之感。

前两句追慕汉代隐士梅福的高洁品格，点出千古以来隐逸高士的行迹始终为后人所景仰，后两句则进一步翻出新意，认为真正的安闲自适不必向外求索，不必去追问虚无缥缈的世间劫数，只要心中存着隐逸的志趣，随处都能获得像商山四皓那样的自在之乐，体现了诗人在动荡时局中向内寻求精神安顿的人生取向。

这首诗作于南宋初年，收录在张元干的《芦川归来集》中，是诗人行旅途中探访友人范才元时所作的组诗中的第一首。

两宋之交时局动荡，张元干作为坚定的主战派，在目睹朝政倾轧、报国无门的现实后，时常在诗作中寄寓对隐逸高士的向往，这首诗正是他彼时心境的写照。