颂古二十首 其一

外道满怀殷勤前来向佛陀问法，纠结于有言说和无言说的分别边界。
具足大力的佛陀接引众生丝毫不费微末气力，根性绝佳的骏马哪里还用得着旁人挥鞭催赶。

• 外道佛教对非佛教的其他教派、学派的统称，此处特指前来向佛陀问法的外道门徒。
• 大雄佛陀的尊称，佛具足超凡大力，能够降伏一切烦恼魔障，因此被尊称为大雄。
• 纤毫力极微小的气力，此处形容丝毫刻意施为的功夫。
• 良马根机锐利、悟性极高的修行者，禅门常以良马比喻无需过多教化就能自行契入正道的学人。

这首禅偈没有堆砌晦涩的佛教术语，通篇用浅白的意象说理，前两句点破问法者的迷执：外道求法之时，始终困在“有言”和“无言”的二元对立认知里，落入了刻意分别的窠臼，根本触不到佛法的真义。

后两句以“大雄不费纤毫力”凸显禅门“无作无修”的至高境界，再以良马无需举鞭的生活化比喻，点明根机猛利的修行者本自具足觉悟本性，不需要外在的强制引导与刻意鞭策，自然能够明心见性，全诗机锋浑融，理趣盎然，是宋代禅偈中的代表性作品。

这首作品是宋代临济宗禅僧释了一所作的禅门颂古，属于禅宗特有的文学体裁，“颂古”通常以诗偈形式吟咏古代著名禅门公案，借以阐发禅理机锋。

本诗所颂的原公案为古印度外道向佛陀问法的典故，两宋时期禅林普遍流行以韵语诠释公案的风气，释了一创作这组二十首颂古，正是为了接引门下学人破除知见执着，直契本心。