颂古二十首 其十一

若把整个天地都视作禅门的正法眼藏，连一点多余妄念的落脚处都没有，修行的僧人到了这里就容易错会本意、言语乖谬。
要知道除此之外另有明心见性、安立性命的禅门诀窍，要是真领会了安身的要义，要践行的本分事反而更多。
（陡然喝一声）：铁锹你如今究竟安放在了什么地方？

• 屙排泄大小便，这里是禅门机锋语，代指寻常日用里妄念分别的落脚处。
• 衲僧禅林对云游修行僧的统称，也常是僧人自称，因僧人多穿补丁纳衣而得名。
• 聱讹言语乖谬错讹，指学人错会禅理，落入了文字义理的窠臼。
• 安身诀禅门所说的明心见性、真正安立自身性命的核心诀窍。
• 咄禅门常用的喝斥语，用来陡然截断学人的妄念思量，促人当下猛醒。

这首禅偈完全打破传统诗文的雅致审美，用极为俚俗跳脱的机锋语点破禅门要义，是宋代禅林文字禅的典型代表作品。

开篇以出人意表的粗鄙俗语，直接破除学人对“大地皆是正法眼”的绝对化执着，点出如果执着于“万法皆空”的理趣，反而会落入另一种知见的束缚，生出种种错解。后两句笔锋一转，进一步否定了顽空的修行误区，指出真正的禅者悟后起修，不能枯坐空守，反而要在世间践行更多本分事。末句以突兀的喝语加毫无逻辑的日常提问，直接把读者逼到言语道断、思量不及的境地，完全消解了所有逻辑思辨的空间，正是禅宗“不立文字，教外别传”机锋特色的极致体现。

这首诗是宋代临济宗僧人释了一的禅门颂古作品，颂古是禅宗特有的文体，通常以通俗诗偈的形式参悟古代公案，用来接引初学修行的僧人。

释了一主要活动于两宋之交，曾住持台州天童山等著名禅院，他所作的二十首颂古全部以诙谐跳脱的机锋语点拨禅理，反对学人执着于文字义理，追求直下顿悟的禅修境界。