偈二十七首 其一四

每一念都要舍离一切恶道沉沦，每一心都要志在证取佛的无上菩提。
倘若能超脱执取与舍离这两种分别路径，永嘉玄觉原本就未曾识得曹溪慧能的禅门宗风。

• 恶趣佛教术语，指众生因造作恶业而堕入的地狱、饿鬼、畜生三种恶道，代指一切烦恼恶行的境地。
• 佛菩提佛教术语，意为无上正等正觉，也就是佛所证得的究竟圆满的智慧觉悟。
• 永嘉指永嘉玄觉禅师，唐代著名禅僧，曾到曹溪参访六祖慧能，留下“一宿觉”的公案。
• 曹溪地名，在今广东韶关，是禅宗六祖慧能弘法的道场，后世常以曹溪代指慧能的南宗禅法。

这首禅偈最鲜明的特点是跳出了世俗修行的二元对立认知，直指禅宗核心的“无分别”要义。

开篇两句看似是常规的修行劝谕，教人舍恶修善、求证佛果，实则是为后两句的破论做铺垫：修行者如果执着于“舍恶”和“取菩提”的两端分别，本身就是一种迷障，只有完全超脱取舍的对立执念，才能契合禅门“本来无一物”的宗旨。末句借用永嘉玄觉的公案，点出真正的禅悟本就不需要向外求师、执着证取，暗合了永嘉禅师“本自无生，今亦无灭”的觉悟境界，说理通透，机锋暗藏，是宋代禅偈中的代表性作品。

释守浄是北宋时期临济宗的著名禅僧，生平主要活动于两浙一带，秉持禅宗“不立文字、教外别传”的宗旨，创作了多组禅偈来开示学人修行的要旨。

这组《偈二十七首》皆是其日常接引徒众的开示语录凝练而成，这首第十四首，便是针对修行者容易落入“舍恶取善”的执着误区所作的破执开示。