偈三首 其一

要稳稳安住毗卢遮那佛的至高法身境界，必须是证得无量法性的大根器修行人。
倘若真的是彻悟的大根器修行人，反而不会执着于安住毗卢佛头顶的圣境果位。

• 坐断禅林常用术语，指稳稳占据、安住于某一至高修行境界。
• 毗卢毗卢遮那佛的简称，即佛教中的法身佛，代表绝对的宇宙真理，是禅门语境里至高圣境的象征。
• 顶颡原指人的头顶额头，这里代指毗卢遮那佛的至高果位境界。
• 没量大人禅林术语，指破除一切分别执念、证得无量法性的超格大修行者。

这首禅偈采用了南禅典型的回互反转的表达手法，前两句先顺着常人的认知铺垫，点明要抵达最高的法身境界，必须是远超凡俗的大根器修行人，后两句立刻翻转逻辑，直接打破修行人对“至高果位”的执着迷思。

全诗没有任何华丽修饰，语言直白如日常对话，却精准点破了南禅“凡所有相，皆需破斥”的核心精神：哪怕是代表至高真理的佛果圣境，也不能执着攀附，一旦生了“要安住圣境”的念头，就已经落入了新的执念牢笼，完全契合禅宗不滞于一物的自由精神，是宋代禅偈中的代表性作品。

这首禅偈是北宋著名禅僧释守浄开示门下修学弟子的法语，属于宋代禅林极为流行的偈颂体裁。

两宋时期南禅发展进入鼎盛阶段，禅门普遍反对学人执着于佛果圣境的名相，倡导“无住生心”的核心要义，这首偈正是当时破执禅风的典型体现。