香严贫

连插锥子的立足之地都没有，还算不上真正的贫穷，即便知晓了空无的义理，你还守着一个执着于“无”的自身。
我近来修行才抵达了极致的贫境，连当初执着于“贫”这个空无境界的自我，都彻底消泯不见了。

• 无地无锥即成语贫无立锥，原指穷得连插下锥子的地方都没有，这里禅门用来指代修行者初步破除世俗物欲执念的初级境界。
• 侬家宋代江南口语，是诗僧常用的自称，即“我”。
• 贫底人执着于“贫”也就是空无境界的那个自我，“底”是宋代口语，相当于现代汉语的“的”。

这首偈颂以层层递进的“贫”为核心喻体，打破了常人对贫穷的表层世俗认知，充满鲜活的禅宗机锋。

全诗构建了三重逐层升进的禅修境界：第一层“无地无锥”是凡夫认知里的赤贫，仅破除了对外在财物的执念；第二层“知无守无”是修行者初悟空理，却又落入了执着于“空”的新执念中，仍有“守无”的自我留存；第三层“贫来甚”才是抵达了能所双亡、我法俱空的究竟境界，连“空”的概念、执着于空的自我都彻底消泯，没有任何多余的挂碍留存。

全诗完全采用禅林日常开示的浅白口语，没有任何刻意的文辞雕饰，却把极为深奥的般若空性义理讲得层层深入，直白通透又余味无穷。

这是宋代临济宗高僧释祖元创作的禅门偈颂，依托唐代香严智闲禅师“贫无立锥”的著名公案展开，是禅僧开示学人破除执念的作品。

香严智闲曾以“去年贫，未是贫；今年贫，始是贫”的机锋接引弟子，释祖元这首诗正是对这一公案的深化阐发。