偈三首·其二

即便到了有佛显化的圣境也不能驻足停留，脚下踩到秤锤也像铁一样坚硬无滞。
遇到没有佛踪迹的偏空境地也要快步走过，不要贪恋脚下已经长到三尺深的俗尘荒草。
哪怕你走到了三千里之外的远方，遇到旁人也绝对不能胡乱言说佛法的核心要义。
北斗七星高挂在须弥山巅之上，禅僧手中的禅杖棒头就可以挑起整座日月乾坤。
摘杨花啊，摘杨花，你眼瞳里映出的小人儿居然穿上了精巧的绣花鞋。

• 偈梵语“偈陀”的简称，是禅僧用来表达禅理、接引学人的韵语开示，形式自由，常带机锋。
• 须弥即须弥山，佛教传说中位于世界中心的最高山，是诸天圣贤的居所，常用来代指极致宏大的境界。
• 瞳人也作瞳仁，指瞳孔，古人误以为瞳孔里映出的人影是藏在眼中的微型小人。
• 错举禅门术语，指随意胡乱地举说、宣扬佛法要义。

这首禅偈完全打破了世俗常规的逻辑思维，开篇就点破参禅最核心的要义：修行不能落于“执圣”和“执空”的两边，既不能执着于有佛的圣境不肯前行，也不能执着于无佛的空境自我沉溺，必须当下承当，不被任何外境束缚，脚下行得正，便连秤锤都如铁一般坚实。

后半部分的意象更加荒诞奇崛，北斗挂须弥、棒头挑日月都是将大小边界完全打通的禅家化境，展现出禅者心包天地的开阔格局。最后两句“摘杨花，摘杨花，眼里瞳人着绣鞋”更是完全违背世俗常识，用毫无逻辑的错位意象直接截断学人所有的理性思辨路径，引导人跳出语言和思维的陷阱，直接体悟禅的本来面目，是宋代禅偈中极具代表性的神完气足之作。

这首偈是宋代临济宗禅僧释祖元的禅门开示偈，属于禅宗公案中典型的“机锋偈”作品。

两宋是禅宗发展的鼎盛阶段，禅僧常以打破常规逻辑的偈语破除学人对佛法名相的执着，引导修行者跳出二元对立的思辨，直接明心见性，这首偈正是释祖元接引参禅学人的即兴开示之作。