偈颂七首 其七
世尊不说一个字，大藏小藏从此出。
达磨九年面壁来，得皮得髓分优劣。
达磨九年面壁来，得皮得髓分优劣。
释迦牟尼佛本无一字言说，所有大小乘佛教经藏都从这一根本义理中衍生而出。
菩提达摩祖师东来后在嵩山静坐面壁九年，门下弟子证悟有得皮、得髓的差别，修为境界自然分出高下优劣。
译文
收起注释
收起- 世尊佛教对释迦牟尼佛的尊称，是对世间最尊贵的觉悟者的称谓。
- 大藏小藏大藏指汉文大藏经，即所有汉文佛教典籍的总集，小藏指零散的单本佛经，此处泛指全部佛教经论文字。
- 达磨即菩提达摩，中国禅宗初祖，相传他东来后在嵩山少林寺面壁九年，传法给二祖慧可。
- 面壁面向墙壁静坐禅修，是禅宗传统的核心修行方式，强调摒除杂念、直契本心。
- 得皮得髓出自达摩传法的著名公案，指禅修的不同证悟层级，从得皮、得肉、得骨到得髓，代表证悟程度由浅到深，得髓是最上乘的明心见性境界。
赏析
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这首偈颂短短四句，完全紧扣禅宗核心要义，没有多余修饰，直截了当点破禅门修行的根本关窍。
开篇两句直接点出禅宗“不立文字”的根本立场，说明真正的佛法本体本就脱离言说相，所有流传的经藏文字都只是指向真理的工具，并非真理本身，直接破除了修行者对文字经教的偏执执着。后两句借达摩面壁传法的经典公案，进一步说明禅修的证悟绝非靠诵读文字就能达成，必须经过长期实修，才能跳出表层的义理知解，证得最上乘的禅法精髓。全诗语言质朴直白，言浅意深，完全契合禅门偈颂的典型艺术特质。
开篇两句直接点出禅宗“不立文字”的根本立场，说明真正的佛法本体本就脱离言说相，所有流传的经藏文字都只是指向真理的工具，并非真理本身，直接破除了修行者对文字经教的偏执执着。后两句借达摩面壁传法的经典公案，进一步说明禅修的证悟绝非靠诵读文字就能达成，必须经过长期实修，才能跳出表层的义理知解，证得最上乘的禅法精髓。全诗语言质朴直白，言浅意深，完全契合禅门偈颂的典型艺术特质。
创作背景
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这首诗是宋代禅僧释思岳创作的禅门偈颂，属于禅宗用来开示修行见地的韵语作品。
两宋是禅宗偈颂创作的鼎盛阶段，大量禅僧摒弃佛经晦涩的义理表达，以通俗浅白的韵语接引信众，这首作品正是这一风潮下的典型产物，围绕禅宗“不立文字，教外别传”的核心宗旨展开阐释。
两宋是禅宗偈颂创作的鼎盛阶段，大量禅僧摒弃佛经晦涩的义理表达，以通俗浅白的韵语接引信众，这首作品正是这一风潮下的典型产物，围绕禅宗“不立文字，教外别传”的核心宗旨展开阐释。