偈颂十一首 其九

天下佛门弟子共同遵奉灵鹫山佛陀定下的规制，三月安居禁足独自清净萧然。
饿了就吃渴了就饮顺随因缘度日，把关于禅道的种种是非争论全部扫到一边。
了解我的人会说这是痛下苦功的真切修行，不了解我的人会说我这是故作姿态装模作样。
说到底这境界是什么样？就像把月中的丹桂连根拔起，把水底的泥牛猛然牵住犄角。

• 灵鹫制指佛陀当年在灵鹫山制定的佛门僧团规制，此处特指安居禁足的戒律传统。
• 九旬禁足又称夏安居，佛教核心僧团制度，每年夏季九十天内僧众不得外出，专心修行。
• 深锥痛劄禅林专用语，指修行痛下苦功，真切扎实，没有丝毫浮泛虚饰。
• 吊影扬鞭禅林专用语，指故作姿态的假修行，只有影子相伴，扬鞭做出赶路的样子却没有实际进益。
• 泥牛禅门常见经典意象，既喻指众生本具的真性，也喻指了无痕迹、不落凡情的至上禅境。

这首禅偈语言直白却机锋暗藏，完全跳出世俗诗文的抒情范式，直指禅修的核心要义，是典型的宋代临济宗风作品。

开篇先点明佛门共遵的安居规制，紧接着提出“随缘过”“扫是非”的修行态度，反对执着于禅理的空泛争论，主张在日常的饥餐渴饮等细碎琐事中落实修行，不尚玄谈。

中间两句以知我、不知我的对举，点破禅门修行中常有的两种误读：真正的扎实苦功不被旁人轻易理解，反而常被世俗知见误解为故作姿态，道破了禅修者不落俗情的孤绝状态。

末尾两句以极具冲击力的反常识意象作结，用拔月中桂、牵水底牛两个完全违背世俗逻辑的行为，打破常人的惯性知见，直指凡情尽扫、凡圣俱泯的绝对自由禅境，余味无穷。

这首偈颂是宋代临济宗僧人释了演的作品，属于其系列禅偈中的第九首，创作于佛门传统的夏安居时段。

佛教自印度传入汉地后，始终保留“九旬禁足”的安居制度，每年夏季三个月九十天内，僧众不得随意外出，闭门专心参禅办道，这首作品正是作者在安居期内抒发自身禅修心得的即兴之作。