偈颂十一首 其一○

若执着于“自心便是佛”的言说，距离禅的真意便远隔千山万水。
若执着于“自心不是佛”的机锋，也不过是在荒草窠里胡乱打滚的野禅。
禅门彻悟的最高境界，是历代圣贤都无法用言语传授的。
就像盛了热水的碗发出的细微嗡鸣，只可意会难以言传。
边境如果能够全然没有战事纷扰，普天之下又何愁不能实现太平盛世呢。

• 草窠草丛、草窝，此处比喻凡俗迷乱的境地。
• 辊滚动、翻滚，此处指人在迷境中胡乱打转、不得出离。
• 向上一路禅宗术语，指修行者通向彻悟境界的最上乘路径，是禅门的终极旨归。
• 热椀鸣声椀同碗，指刚盛完热汤的瓷碗因余温震动发出的细微声响，此处用来比喻禅理幽微，不落言筌，难以用文字准确描摹。
• 三边原指汉代西北幽、并、凉三州边地，后泛指所有国家边境地区。

这首偈颂前半部分纯用禅家机锋，逐层破斥学人对既有公案的迷执。开篇先破“即心即佛”与“非心非佛”两个流行的禅门话头，指出只要落于言说分别，无论持哪一边的见解，都离真正的开悟相去甚远。

作品以“热椀鸣声”这样日常极细微的意象比喻禅理的不可言传，把抽象的玄理落到平实的生活体验当中，毫无玄虚蹈空的弊病。最后两句笔锋一转，从出世间的禅理落到世间的家国情怀，将禅家的无执无分别，和对天下太平的普世愿望结合起来，跳出了一般禅偈只谈空理的局限，显得格外厚重恳切。

这首偈颂是北宋晚期临济宗僧人释了演的禅门开示作品，收录于《全宋诗》与《禅宗颂古联珠通集》。

释了演长期在浙西一带寺院弘法，他的偈颂多不拘常规，常将禅门机锋与世俗关怀相融合，这首作品便是他接引禅人、破除学人对文字公案的执着，同时表达对世间安定的祈愿之作。