颂古九首 其四

沩山灵祐禅师证得佛法的根本实相本体，仰山慧寂禅师得其随缘应机的灵活妙用。
即便本体与妙用二者全都圆满具足，这般落于文字的公案评说也恰似在梦境之中诉说梦境。

• 沩山指唐代禅僧沩山灵祐，沩仰宗初祖，长期在潭州沩山传法，以深契实相本体著称。
• 仰山指唐代禅僧仰山慧寂，沩山灵祐的法嗣，与师父共创沩仰宗，常住袁州仰山，善用灵活机用接引学人。
• 体用中国哲学与禅宗的核心范畴，“体”指万法的自性实相、根本本体，“用”指本体生发的外在显现、随机作用。
• 梦中说梦禅宗常用譬喻，指未破迷妄的众生在幻梦般的世俗认知中，言说同样属于妄念的义理，全无真实可得。

这首禅偈仅十六字，机锋密布，完全契合禅宗不立文字的核心精神。前两句直接点出沩山、仰山师徒各自的禅门特色，体用分途却同归一味，精准概括了沩仰宗的门风特质。

后两句陡然翻转，以“梦中说梦”的逆笔打破学人对“体用具全”的执念，点明哪怕是标榜圆满的禅理，一旦落入言说思辨的层面，便已是迷妄之中的戏论，不落两边的禅意跃然纸上，是宋代颂古作品中以简驭繁的典型佳作。

这首诗是宋代临济宗僧人释了演创作的禅门颂古组诗中的第四首，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以简短韵文对前代著名禅门公案进行评述点化，用以接引后学开悟。

本诗对应的核心公案是沩仰宗开创者沩山灵祐与仰山慧寂的传法典故，师徒二人体用相契的禅风是沩仰宗的核心标识，释了演此作便是对这一经典公案的禅理破执点评。