颂古十七首 其一六

佛教大藏经的所有典籍，若只从音声训诂层面看不过是粗浅的注音之学，而指向真如本性的核心义理却最为幽深玄奥。
遍通世间学问的孔门弟子完全无法领会这种终极禅理，唯有来自西天的禅宗初祖，早已心领神会暗中点头印可。

• 大藏即大藏经，是佛教所有经、律、论典籍的总集。
• 切脚又称反切，是古代用两个汉字标注另一个汉字读音的注音方法，这里代指浅显的音声训诂之学。
• 钵啰娘梵语音译，意为本性、真如，指代禅宗所追求的终极佛性义理。
• 碧眼胡僧指禅宗初祖菩提达摩，达摩是南天竺人，眼瞳颜色较浅，中土禅僧便以“碧眼胡僧”作为他的代称。

这首诗充满禅宗特有的活泼机锋，没有堆砌晦涩的佛典术语，以反差感极强的对比点出了世间义理的层次差异：看似浩如烟海的佛教典籍，若滞留在文字训诂层面便只是粗浅的小学功夫，其背后指向人之本心的终极义理，才是真正幽深难测的核心。

后两句跳出了传统儒佛对立的刻板叙事，用戏谑的笔调制造出强烈的张力：代表世间正统学问的孔门弟子完全无法触及这种不落言筌的禅理，唯有亲证佛性的达摩祖师才能与之暗合，全诗短小明快，机趣横生，精准体现了宋代禅诗不重文字、直显本心的艺术特质。

这首诗是宋代临济宗杨岐派高僧释宗演所作的禅门组诗《颂古十七首》的第十六篇。

“颂古”是禅宗特有的文学体裁，由禅僧以韵文形式对前代著名禅门公案进行评点阐发，目的是接引修行者跳出文字束缚，直接领悟不可言说的终极禅理，这首诗正是宋代禅僧融通儒释思想的代表性作品。