颂古三十一首·其二

凶横的殃崛摩罗正处在暴戾勇猛的巅峰状态，
安住不动的瞿昙佛陀便轻易平息了他身上的嗔怒风波。禅门宗师当头点破“杀人作佛”的核心机锋，迷悟之间覆雨翻云的转换只发生在短短一瞬之间。

• 殃崛也译作鸯掘摩罗、央掘摩罗，佛陀在世时的著名外道，曾因邪见杀人取指，后被佛陀度化成为阿罗汉。
• 瞿昙也译作乔达摩，是释迦牟尼佛的族姓，后世常以此代指释迦牟尼佛。
• 当头劄禅林专用术语，指宗师直接了当点破学人迷情、戳中核心禅机的施教作略，“劄”同“札”，有刺中点醒的含义。
• 刹那梵语音译词汇，指代世间最短的时间单位，引申为极短的一念之间。

这首诗尽显临济宗禅偈的峻烈机锋，前两句以极强的反差形成艺术张力：一边是外道凶横到顶点的蛮力，一边是佛陀如如不动的安住，不用任何多余动作就平息了滔天戾气，把凡俗勇力在绝对智慧面前的不堪一击表现得淋漓尽致。

后两句直接点破禅宗“杀活自在”的核心要义，所谓“杀人作佛”并非指世俗意义上的杀生，而是说禅门宗师可以当下剿除学人所有妄念情识，直接接引凡夫立地觉悟，凡夫在迷时轮转造业如同覆雨翻云，一旦破迷开悟只在一念刹那之间，完全消解了传统教义中漫长的修行阶次，尽显禅门“当下即是”的核心特质。

这是宋代临济宗禅僧释如本创作的禅门颂古诗，属于以诗偈形式阐释禅宗著名公案的作品。

本诗对应的原始公案是释迦牟尼佛度化鸯掘摩罗的典故：鸯掘摩罗原本受邪师教唆，持刀杀害百人取指做环饰，妄图以此修成仙道，最后甚至打算弑母刺杀佛陀，最终被佛陀的威德与智慧点化，剃度出家后证得阿罗汉果位。