颂古三十一首 其三○

禅门师徒往来对答本就没有半分偏私偏袒，面对如铁壁银山般厚重的禅法关隘要如何通透？
若是在勘验学人、纵夺施教的当下失却机锋落入言语窠臼，便会让千百年间都回荡起悲慨的禅门余风。

• 偏党指偏私、偏袒，这里特指禅门对答中落入非左即右的边见，无法契合中道义理。
• 铁壁银山禅宗常用术语，比喻禅法的核心关隘厚重坚实，凡俗的情见、常规的逻辑完全无法穿透。
• 作么唐宋时期日常口语，意思是“怎么、如何”，是禅门对答中极常见的发问语。
• 纵夺临机禅门接引学人的核心方法，指禅师根据当下的机缘，灵活采用放开（纵）或勒住（夺）的不同手段勘验学人根性。
• 言话堕禅门术语，指言语落入俗套、失去鲜活机锋，堕于固定的义理边见，无法触碰到禅的本质。

这首诗是宋代禅诗中理趣与诗情融合的代表性作品，没有堆砌晦涩的禅门黑话，以极平实的笔触点破禅门对答的核心要义。前两句先立住禅门对答不偏不倚的中道立场，反衬出突破厚重禅关的极高难度，为后文的感慨做好铺垫。

后两句笔锋陡然一转，点出临机施教的刹那性特质，稍有不慎就会堕入言语窠臼的遗憾，末句以“千古动悲风”的厚重感慨，把禅门机锋不可凑泊、稍纵即逝的特质烘托得格外深沉，余味悠长。

这首诗是宋代临济宗僧人释如本创作的禅宗颂古作品，“颂古”是禅门特有的文体，通常以韵文形式歌咏前代著名禅宗公案，用来提点禅理、接引后学。

该诗评点的是禅门勘辨问答类公案，是作者对丛林中禅师临机施教场景的反思，体现了宋代禅宗对机锋对答境界的深度思辨。