颂古三十一首 其一二

一脚踢倒净瓶的禅门作略，直下将禅的本体与妙用全然彰显，远超古今一切俗常知见。
即便已经通透了禅法开悟的玄妙关隘、方便垂手接引后学，到头来终究要遇上根器相契的同道知音才能印可传心。

• 浄瓶即净瓶，是古代佛教僧侣日常使用的贮水器具，此处代指禅门对刻板仪轨、文字名相的执着。
• 体用全彰“体”指禅的本然真性，“用”指禅法的随机妙用，二者都毫无遮蔽地完全彰显出来。
• 玄关原指修行者契入大道的玄妙关隘，此处代指禅人明心见性的核心门径。

这是一首典型的禅门机锋诗，全诗没有世俗诗词常见的景物描摹与情感抒发，通篇以峻洁的语言直揭禅理，完全是宗师接引后学的口吻。

前两句直接点出“踢倒净瓶”的公案内核，以打破常规的极端行为，凸显禅法不滞于物、不泥于古的超越性，后两句则进一步点明禅门传心的特殊规律：开悟的境界无法靠文字言说传递，只有对等的觉悟者才能互相印证，暗合禅宗“不立文字，见性成佛”的核心宗旨，余味悠长。

这首诗是宋代临济宗僧人释如本所作的禅门颂古作品，收录于《全宋诗》中，是其《颂古三十一首》组诗的第十二首。

两宋是禅门颂古创作的鼎盛阶段，禅僧普遍以韵语评点前代著名禅宗公案，借诗的形式传递禅机，这首诗所咏的“净瓶踢倒”是禅宗史上破除学人对仪轨名相执着的著名开悟公案。