临刑口占

前世的业力因缘旁人无从知晓，如今机缘成熟恰好到了内外契合的节点。
今生我欢欢喜喜把过往的业债全部清偿，来世清清楚楚再也不会亏欠任何人分毫。
如梦幻泡影的肉身任凭它走向败坏，虚空闲田之上的无生之树早已生出新枝。
罢了罢了我就要回归本来的家乡，石女怀胎产下一个超脱凡俗的孩儿。

• 宿业佛教术语，指前世过往所造下的业力因缘。
• 啐啄同时禅宗常用比喻，指小鸡将要孵化出壳时，母鸡在壳外啄、小鸡在壳内啐，内外配合时机成熟的状态，这里指生死机缘恰好契合。
• 色身佛教术语，指由地水火风四大元素构成的世俗肉身。
• 石女怀胎禅宗著名公案意象，石女本是不能生育的女子，怀胎产子代表超脱凡俗因果、无中生有的本来开悟境界。

这是一首极具特色的禅门临刑偈，全诗没有丝毫临刑者的恐惧悲戚，反而处处透露出大彻大悟的禅者对生死的超脱态度。

诗人全程以平等心看待生死业债，把临刑的死亡当作清偿宿债、回归本来家乡的自在旅程，多处运用禅宗独有的象征术语，打破凡俗世界对生死、有无的固有认知，最后一句以不可能发生的“石女怀胎产一儿”的玄奇意象，点出了超越因果轮回的开悟境界，充满了不落俗套的机锋。

这首诗出自宋代禅林笔记《罗湖野录》，是宋宁宗时期邛州一位无名僧人被无端牵连进罪案，临刑前神色自若，向监刑官员索要纸笔当即写下的口占偈语。

当时地方官将这首充满禅意的诗作上奏朝廷，宋宁宗读后感到十分惊异，认为这位僧人绝非寻常凡俗之辈，最终特意下旨赦免了他的死罪。