凉州行

凉州四周边境黄沙茫茫，汉家朝廷再也无人去开辟早已荒废的古驿道。
边境上的州县到处都驻扎着胡人的士兵，将军只好另外修筑防御秋汛侵扰的守城工事。
远赴万里戍边的民户都已经死散殆尽，朝廷每年还是照例派出使臣从西京长安出发。
胡人常常到中原掳掠妇女，她们生下的男孩大半都能说汉家的语言。
吐蕃人往日根本不懂农耕劳作，如今也互相学着种植各类庄稼。
他们放牧的时候也穿着锦缎做的衣裳，爱惜原本的毡裘留着作战的时候穿。
当地百姓养蚕抽丝织成整匹的丝帛，哪里舍得拿来绕在营帐周围做战旗。
城头的山鸡声声啼鸣，洛阳城里家家户户都在学唱胡地的乐曲。

• 凉州唐代西北边镇，治所在今甘肃武威，安史之乱后被吐蕃占领。
• 沙皓皓黄沙茫茫、无边无际的样子。
• 防秋城唐代边地为防范游牧民族秋季南下侵扰而专门修筑的防御工事。
• 旌节古代朝廷派出的使者所持的符节，以竹为杆，缀以牦牛尾为装饰，是身份凭证。
• 西京指唐代都城长安，即今陕西西安。
• 蕃人此处指占据凉州的吐蕃族人。
• 缫茧把蚕茧浸在热水中抽出蚕丝的传统工序。
• 角角拟声词，模拟山鸡此起彼伏的啼叫声。

这首诗突破了传统边塞诗非战即怨的固化书写模式，以客观冷静的笔触全景式记录了凉州沦陷后的社会百态。

诗歌前四句先点出凉州边地荒废、旧道不通、胡兵遍布的沦陷现实，暗含对朝廷无力收复失地的隐讽。中间四句细致描摹胡汉文化交融的细节：吐蕃人从不懂农耕到种禾黍，从穿毡裘到着锦衣，汉家妇女带去的纺织技术也在当地传播，这些细节既写出了民族交融的历史必然，也暗含着对边地风俗渐变的复杂感慨。末句以洛阳家家学胡乐的场景收束，将边地的变迁和中原的风俗流变联系起来，拓展了全诗的历史纵深。全诗语言质朴无华，纪实性极强，既是优秀的文学作品，也具有极高的唐代社会史研究价值。

《凉州行》是中唐新乐府诗人王建的代表作之一，创作于唐德宗贞元年间。

安史之乱爆发后，唐王朝将西北边军大量内调平叛，吐蕃趁机逐步侵占了河西、陇右十余州，凉州地区沦陷长达数十年。当地汉蕃民众长期杂居，生产方式、社会风俗都发生了极大的交融变迁，王建长期生活在中原，对边地沦陷的现实有深切的体察，于是创作了这首纪实性的新乐府作品。