北邙行

王建 · 唐代

北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓。
旧墓人家归葬多,堆着黄金无买处。
天涯悠悠葬日促,冈坂崎岖不停毂。
高张素幕绕铭旌,夜唱挽歌山下宿。
洛阳城北复城东,魂车祖马长相逢。
车辙广若长安路,蒿草少于松柏树。
涧底盘陀石渐稀,尽向坟前作羊虎。
谁家石碑文字灭,后人重取书年月。
朝朝车马送葬回,还起大宅与高台。

译文

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北邙山头几乎没有空余的土地,全都成了洛阳人生前身后的旧墓地。
想要归葬到这里的人家数不胜数,就算堆出黄金山也买不到空余的坟地。
前路漫漫归葬的时日却十分紧迫,哪怕山岗坡路崎岖,送葬的车轮也不肯停下。
高高的白色帷幕围着出丧的铭旌,送葬人唱着挽歌,连夜在山脚下留宿。
不论是洛阳城北还是洛阳城东,送葬的魂车和祭祖的马匹总是随处相逢。
送葬压出的车辙宽得像长安的大道,地里的蒿草反而比坟头的松柏树还要稀少。
山涧底下原本凹凸的石块越来越少,全都被凿成坟前的石羊石虎等镇墓石像。
谁家的古碑上字迹已经完全磨灭,后世的人又重新取来石材刻上亡者的年月。
每天都有车马送完亡人从墓地返回,转头就大兴土木建起豪华大宅和高耸楼台。

注释

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  • 北邙即北邙山,在今河南洛阳以北,是古代著名的墓葬聚集区。
  • 车轮中心的圆木,这里代指车轮。
  • 铭旌古代出丧时在灵前悬挂的长幡,上面书写死者的官衔和姓名。
  • 挽歌古代送葬时唱的哀悼死者的歌曲。
  • 魂车古代出丧时运载死者灵位的车子。
  • 盘陀形容石头凹凸不平的样子。
  • 羊虎指坟前神道两侧摆放的石羊、石虎等镇墓石像。

赏析

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全诗以铺陈白描的手法,逐层展现北邙山墓葬密度极高的荒诞景象,没有刻意渲染死亡的悲凉,反而用近乎写实的细节,把当时厚葬风气下的众生相刻画得入木三分。

诗人没有直接说教批判,而是通过“堆着黄金无买处”“车辙广若长安路”等夸张又符合现实的细节,凸显出世人对死后虚名的病态追逐。最后两句形成极具冲击力的对照:人们刚刚送走死者、亲眼见证了死亡的必然,转头就又忙着修建豪宅高台追逐现世享乐,把死亡的警示完全抛在脑后,辛辣地讽刺了世人贪愚、永远不肯直面生死本质的普遍人性弱点,让全诗的批判力度跳出了一时一地的厚葬风俗,拥有了跨越时代的普世意义。

创作背景

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这首诗是中唐诗人王建创作的新乐府作品,属于典型的社会讽喻诗。

北邙山地处唐代洛阳城北,自汉魏以来就是朝野公认的归葬吉地,到中唐时期厚葬之风极度盛行,大量权贵、平民都以能葬在北邙为荣,墓地资源几近饱和,王建长期居住在洛阳,亲眼目睹了当时丧葬奢靡、世人沉迷虚誉的乱象,于是写下这首诗针砭时弊。