施经偈

我天生就有耽于布施的特殊癖好，所有钱财都不积攒私藏，视作空幻之物。
从不为子孙后代谋划积蓄家产，也不追求车马华贵出行迅捷。
钱财不用来置办珍奇玩物，也不去购买歌舞女色寻欢作乐。
我连尺寸大小的田地都没有，也没有半片瓦片属于自己的房屋。
每个月领到的官俸收入，全都用来刊刻抄写佛教经典。
我派人不远万里远赴各地寻访经卷，在崎岖的山路上跋涉漫长路途。
请回的经卷都供奉安放在大寺院之中，用来开示引导所有执迷的众生。
希望有幸翻阅这些经卷的人，都能证得解脱的无余涅槃境界。
往昔古佛为了求得半偈佛法，尚且甘愿舍弃自己的生命躯壳。
我如今只是拿出钱财来布施，连一点痛楚都不会伤及皮肤。
把我的行为和往昔古佛的行持相比，苦乐的差距超过万倍。
我之所以毫不吝惜钱财，并不是因为我天生本性愚笨。
试问那些贪财吝啬的人，整天分毫必争计较着微小的利益。
一旦无常忽然降临到头上，难道还能逃脱生死轮回的束缚吗。

• 耽痂癖此处是作者自谦的说法，指自己耽于布施、不愿积蓄私财的特殊习性。
• 置锥即立锥之地，形容极小的一块土地。
• 梵书此处指佛教经典。
• 大刹规模宏大的佛教寺院。
• 无余即无余涅槃，是佛教所说的断除所有烦恼、超出轮回的终极解脱境界。
• 半偈佛教典故，传说往昔有位古佛为了听闻「生灭灭已，寂灭为乐」这半偈佛法，甘愿舍弃自己的生命。
• 锱铢古代极小的重量单位，此处用来比喻极其微小的利益。
• 无常佛教概念，指世间所有事物都处在生灭变化之中，此处特指死亡的到来。

这首偈颂完全摒弃了文人诗词的雕琢习气，以极其平实浅白的口语化语言层层铺叙，说理恳切质朴，没有丝毫炫技的成分。作者先从自述生平行持落笔，一连用六个排比句摆明自己不蓄私财、不逐物欲的人生选择，坦荡直白，毫无矫饰之感。

诗作中段引入古佛舍身求法的典故做参照，将自己财施的易行与古佛舍身的难行做对比，既凸显出布施的功德价值，也消解了读者对「散尽钱财」行为的不解，自然引出「非是禀性愚」的自白，逻辑层层递进，说服力极强。

末尾几句笔锋一转，直接指向世间终日锱铢必较的贪财之人，以无常到来、财富丝毫无法随身带走的终极命题作结，跳出了普通偈颂空洞说教的弊病，直指世人最根深蒂固的贪执迷情，兼具宗教劝喻的力量与直击人心的感染力。

冯楫是南宋时期著名的奉佛居士，字济川，宋徽宗宣和年间登进士第，历任监察御史、给事中等官职，一生笃信禅宗与天台教法，以流通佛法为毕生志愿。

这首《施经偈》是冯楫主持雕印宋代著名大藏经《思溪圆觉藏》期间所作，他散尽自己多年的官俸作为刻经资费，历时多年完成这部五千余卷的大藏经刊刻工程，这首偈就是他为阐明自己施经发心、劝谕世人破除贪执而写下的作品。