颂古二十六首 其一○

超越一切具象形相之外，自性横贯整个宇宙，圣境凡境的边际尽数扫空，容不下半点尘俗妄念。
禅门僧人的襟怀意气本该就是这般模样，当下场中谁才是真正彻悟禅旨、夺得禅法精髓的人？

• 象外指超越世俗具象形相的境界，是禅家对真如法界、自性本体的典型称谓。
• 衲僧禅僧的统称或自称，“衲”指僧人们常穿的补丁僧衣，是禅门常见的谦称。
• 夺标人原指竞技场上夺得锦标的优胜者，此处代指禅门中彻悟本心、真正领会禅法精髓的修行人。

这首诗是典型的禅宗偈颂作品，通篇以禅语入诗，毫无世俗烟火气。开篇便从本体境界落笔，写出禅家自性涵盖乾坤、包容宇宙，超越凡圣分别、一尘不染的至高境界，气象阔大，意境清澄。

后两句由境及人，点出禅僧本该具备这般超拔尘俗的意气襟怀，却以反问收束暗含机锋：看似问谁是彻悟得法的夺标之人，实则点破当时多数修行人仍滞于迷境，并未真正领会自性圆满的宗旨，余味悠长，完全符合禅门偈颂接引学人的创作特色。

这首诗是北宋临济宗禅僧释嗣宗所作的禅理偈颂，属于《颂古二十六首》系列作品之一。

颂古是两宋禅门极为盛行的文体，通常以诗偈的形式对前代禅宗公案进行咏叹阐发，既可以用来勘验门下学人的禅悟境界，也可以作为接引后学、点破迷障的禅门机语。释嗣宗生活在北宋中后期，长期住持禅寺，接引学人无数，这类颂古作品正是他禅门教学的文字体现。