颂古二十六首 其一六

漏勺木勺、串钱绳、箍桶索，但凡空谈玄妙禅理的全都是错。
本然清净的真性横塞整个天地，天下所有禅僧都摸不到它的边际。
一旦明心见性之后手握泥土都能化作黄金，开悟之后漫山百草全都可以做药。
直接拗断俱胝和尚的“一指头禅”，踏碎赵州禅师接引学人的小木桥机锋。
这一句最平常的禅理妙用无穷，被分别知见局限的人只是枉费心思推敲。

• 笊篱竹制或金属制的漏勺，是民间日常炊事用具。
• 木杓木制饭勺，也是寻常家用器物。
• 钱贯古代用来串起铜钱的绳索。
• 衲僧禅僧的代称，因禅僧常穿打补丁的衲衣而得名。
• 俱胝指唐代禅宗俱胝和尚，凡有学人问禅理，唯竖一指接引，世称“一指头禅”。
• 略彴简易的小木桥，“赵州略彴”代指赵州从谂禅师接引学人的各类机锋。

这首禅诗开篇就从最寻常的日用器物写起，直接破斥当时禅门盛行的堆砌公案、空谈玄妙的歪风，点明禅的真谛从来不在脱离实际的玄谈之中。

全诗以禅门特有的夸张泼辣的机锋语，层层破除学人对所有名相、公案、分别知见的执着，最终落点到“平常一句”，凸显了南禅“平常心是道”的核心宗旨，没有丝毫文人诗的雕琢气，充满直下承当的宗门力量。

这首诗是北宋临济宗僧人释嗣宗所作的禅宗颂古组诗第十六首，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以偈颂形式对前代著名禅门公案进行评唱阐释。

释嗣宗长期住持禅宗名刹，接引学人时反对脱离日用的空谈玄理，主张在寻常生活中直下见道，这首诗正是他禅学思想的集中体现。