颂古二十六首 其一七

后园里驴子自顾自啃着野草，可叹世间无数人虚度年华空自老去。
深夜里迷路的盲人打听故乡的方向，全然不知自己正走在通往长安的大道上。

• 颂古禅宗专属文学体裁，指以诗偈形式歌咏、阐释古代禅宗公案义理的作品，多用于禅门开示、接引修行者。
• 释嗣宗北宋后期临济宗僧人，机锋峻烈，留存有《颂古二十六首》等禅诗作品传世。
• 虚生老指虚度一生，空耗岁月直至老去，始终未能觉悟自身本具的清净本性。
• 长安道此处并非实指通往长安的驿道，而是代指通向觉悟的终极正道，禅门所指的众生本自具足的自性之路。

这首诗充满禅宗独特的机趣，完全跳出了常规抒情诗的写作逻辑，开篇以“后园驴吃草”这一极其平常甚至略显粗朴的日常意象起笔，没有任何刻意修饰，却暗喻万物各随其性、本自圆满的自然状态，反衬出世人妄起执念、向外奔波、虚度光阴的可笑可叹。

后两句的比喻更是精妙绝伦，将迷失本性的众生比作深夜问路的盲人，明明已经行走在通向终极归宿的康庄大道之上，却茫然无知、四处求索，精准点破了禅门“自性本足，何需外求”的核心旨趣，语言浅白质朴却余味深长，完全契合禅偈不立文字、直指人心的特质。

这首诗是北宋临济宗禅僧释嗣宗所作的禅门颂古组诗中的第十七首。颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以通俗诗语阐发古代禅宗公案的核心旨趣，用来接引学人破除迷障。

北宋中后期禅风大盛，禅僧多以诗偈隐喻禅理，避免直接说教的生硬感，这首诗正是在这样的文化风气下创作，旨在点破世人向外求索、迷失本真的普遍状态。