颂古二十六首 其二一

新罗远在东海之外，渤海地处东北边陲，南岳衡山与天台山皆是海内佛教名山。
清净自性连一丝微尘都无法阻碍，根本不存在所谓去往、来归的分别相。
只要回光返照收摄散乱妄念，通往自在解脱的法门便会自然敞开。
反倒想起善财童子寻访善知识的旧事，游遍百余城邑始终向外驰求不肯回返。

• 新罗古代朝鲜半岛的古国名，此处代指极东的域外之地。
• 渤海唐代以东北为中心建立的古国名，此处代指极北的边远地域。
• 南岳天台南岳指衡山，天台指浙江天台山，二者都是历史上影响力极大的佛教名山。
• 敛念收摄向外驰求的散乱妄念，回光返照自身本心。
• 解脱门佛教术语，指摆脱烦恼业障的系缚、获得身心自在的修行门径。
• 善财即善财童子，《华严经》中的人物，曾游历一百一十城，遍访五十三位善知识求法。

这首禅诗开篇便罗列东西南北的远域名山，直接打破凡俗对空间方位、圣凡远近的执念，点明所谓“求法要远赴圣地”的认知，本质上都是人心自生的妄相。

全诗核心旨趣落在“回头敛念”四字，禅宗认为人人本具清净自性，它周遍一切、纤尘不碍，根本不存在实体性的“去”或者“来”，不必向外苦苦追寻，只要返观自心，当下便可开启解脱门径。末句反用善财童子的典故，调侃那些一味远游参学、不肯回光返照的修行人，即便游遍百城也找不到本来面目，点出了禅门“归家稳坐”的核心要义，说理通透毫无滞碍，是宋代禅偈中的上乘作品。

本诗属于禅宗特有的“颂古”体裁，是北宋临济宗禅僧释嗣宗创作的禅偈组诗中的第二十一首，这类作品通常以韵语阐释历代禅宗公案的核心义理。

北宋中后期禅林盛行以诗偈接引学人的风尚，当时不少修行人执着于远游参学、向外求法，忽略了对自心的返观内照，释嗣宗创作这组颂古正是为了点破这类迷执，引导学人明了明心见性的根本路径。