颂古 其八七
利刀自断命根，不要依草附木。
若有一法与人，永入拔舌地狱。
若有一法与人，永入拔舌地狱。
手持锋利刀刃亲自斩断无明妄念的命根，绝不能攀附外物、依傍他人门户。
如果执着于有某种实法可以传授给他人，就会永远堕入拔舌地狱之中。
译文
收起注释
收起- 命根禅宗术语，此处并非指生理性命，而是指众生无明妄念的根源，是牵引众生流转轮回的业力根本。
- 依草附木原指旧时传说中妖邪精怪依附草木获得灵力，此处指禅门修行人不肯自立自悟，一味依傍他人门户、随人脚跟转，没有自身真实见地。
- 拔舌地狱佛教传说中专门惩治妄语惑人者的地狱，凡以邪说误导众生、造作严重口业的众生，命终后会堕入此处受拔舌的酷刑。
赏析
展开
这首禅偈完全是临济宗禅风的典型体现，语言猛厉直接，没有丝毫迂回委婉的修饰，当头便是棒喝，令学人当下失却所有依靠。
前两句以“利刀断命根”的极端意象，点出禅修最核心的要义：修行必须彻底勘破无明、自净其心，绝不能生起半分攀附依赖之心。后两句看似用语过重，实则是禅师的大悲恻隐之心流露，以最严苛的因果警示，摧破所有学人妄想靠他人点化、靠投机取巧得悟的侥幸心理，直指禅门“自度自悟、不立一法”的根本宗旨。
前两句以“利刀断命根”的极端意象，点出禅修最核心的要义：修行必须彻底勘破无明、自净其心，绝不能生起半分攀附依赖之心。后两句看似用语过重，实则是禅师的大悲恻隐之心流露，以最严苛的因果警示，摧破所有学人妄想靠他人点化、靠投机取巧得悟的侥幸心理，直指禅门“自度自悟、不立一法”的根本宗旨。
创作背景
展开
这首是宋代临济宗禅僧释道颜所作的禅理偈颂，收录于《卍续藏经》中，是其传世《颂古》系列组诗的第八十七首。
北宋末年到南宋时期禅林流弊渐生，不少修行人不肯下实功夫明心见性，一味攀附宗门权贵、拾人牙慧，甚至未证言证，用似是而非的邪法误导后学，释道颜故作此峻烈之语针砭时弊。
北宋末年到南宋时期禅林流弊渐生，不少修行人不肯下实功夫明心见性，一味攀附宗门权贵、拾人牙慧，甚至未证言证，用似是而非的邪法误导后学，释道颜故作此峻烈之语针砭时弊。