颂古 其九三
后园驴吃草，莫随言语讨。
跳上蓦腰骑，来往长安道。
跳上蓦腰骑，来往长安道。
后园里的驴正低头啃食青草，禅理绝不能从言语字句中求索。
纵身跳上驴腰稳稳跨坐，便可自在往来通往长安的大道。
译文
收起注释
收起- 颂古禅宗特有的文学体裁，指以诗歌形式歌咏古代禅宗公案，阐发禅理要义的作品。
- 蓦腰跨坐驴的腰脊部位，这里喻指掌握禅修的核心要领。
- 长安道原指通往古代都城长安的大道，这里代指通向彻底觉悟的修行坦途。
赏析
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这首诗全无华丽辞藻，全用日常浅白的意象暗藏禅门机锋，是宋代禅偈的典型作品。
开篇以驴在后园吃草的寻常场景起笔，直接点破禅门“不立文字”的核心宗旨，破斥学人执着于言语文字、从字句中求索禅理的迷障。后两句以跨上驴背、自在行游长安道的意象作结，喻指修行者一旦破除知见的束缚，便能任运自在，直抵觉悟的终极境地，全诗短小明快，余味悠长。
开篇以驴在后园吃草的寻常场景起笔，直接点破禅门“不立文字”的核心宗旨，破斥学人执着于言语文字、从字句中求索禅理的迷障。后两句以跨上驴背、自在行游长安道的意象作结，喻指修行者一旦破除知见的束缚，便能任运自在，直抵觉悟的终极境地，全诗短小明快，余味悠长。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗禅僧释道颜所作的禅门偈颂，属于其《颂古》系列的第九十三首。
两宋时期禅林盛行以通俗诗偈阐释前代公案机锋，反对学人执着于文字知解，陷入禅修的误区，这类作品被统称为颂古，是禅宗文学的代表性体裁。
两宋时期禅林盛行以通俗诗偈阐释前代公案机锋，反对学人执着于文字知解，陷入禅修的误区，这类作品被统称为颂古，是禅宗文学的代表性体裁。