颂古 其九六
的的当阳句，明明箭后路。
着靴人吃肉，赤脚人趁兔。
着靴人吃肉，赤脚人趁兔。
每一句都真切契合当下真机，明明白白指向箭锋相值后的向上路径。
穿靴的人安坐享用现成肉食，赤脚的行者奔波追赶野兔。
译文
收起注释
收起- 的的真切确凿、明了直白的样子。
- 当阳句禅宗专有术语，指不绕弯、不涉理路，直接契合当下本心真机的开示语句。
- 箭后路禅宗专有术语，指机锋往来、箭锋相拄之后，超越公案表层义理的向上修行路径。
- 着靴人此处代指不肯亲力践行，只安坐享用他人现成开示、修行境界的修行人。
- 赤脚人此处代指放下所有外缘牵绊，踏实奔走参行的云水苦行僧。
赏析
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这首禅偈完全摒弃了多数颂古作品的玄虚晦涩，以极浅白的俚俗语言点破禅门修行的核心要义。前两句先点明禅机本就明了现成，不需要学人向外求索、钻营义理，直接就可以当下承当。
后两句用极具画面感的强烈对比，打破了修行可以坐享其成的迷思：从来没有不劳而获的证悟，想要捕获属于自己的“野兔”，就必须放下所有身份、知见的束缚，像赤脚行者一样亲身奔走践行，才能得到真实的收获。全诗机锋暗藏于俚俗日常的意象之中，毫无说教感，是宋代禅偈中极具生趣的代表性作品。
后两句用极具画面感的强烈对比，打破了修行可以坐享其成的迷思：从来没有不劳而获的证悟，想要捕获属于自己的“野兔”，就必须放下所有身份、知见的束缚，像赤脚行者一样亲身奔走践行，才能得到真实的收获。全诗机锋暗藏于俚俗日常的意象之中，毫无说教感，是宋代禅偈中极具生趣的代表性作品。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗禅僧释道颜所作的禅门颂古作品，属于其系列颂古偈颂的第九十六篇。
两宋时期禅门盛行以韵语诗偈阐发古德公案奥义、接引开示学人的风气，这类作品被统称为“颂古”，往往不重文辞藻饰，专以直显禅机为核心目的，本诗正是这一禅门风气下的典型产物。
两宋时期禅门盛行以韵语诗偈阐发古德公案奥义、接引开示学人的风气，这类作品被统称为“颂古”，往往不重文辞藻饰，专以直显禅机为核心目的，本诗正是这一禅门风气下的典型产物。