颂古二十首 其四
东西南北捉虚空，海角天涯信不通。
力尽神疲无处觅，万年松在祝融峰。
力尽神疲无处觅，万年松在祝融峰。
人们往东西南北四方去捕捉虚空，哪怕走到海角天涯也半分音讯都得不到。
耗尽力气精神疲惫也无处寻觅，那棵万古长青的古松原本就长在祝融峰顶。
译文
收起注释
收起- 捉虚空捕捉虚空，此处比喻禅门修行者向外驰求、追逐虚妄表象的迷妄行为。
- 信不通没有任何音讯，此处指向外求索禅理终究毫无所得。
- 祝融峰南岳衡山的最高峰，传说上古火神祝融葬于此，此处代指禅理本然的归处、人人本具的清净自性。
赏析
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这首禅诗以直白的叙事脉络翻转出极富冲击力的禅理，前两句铺陈世人迷妄的普遍状态：执意向四方求索本无实体的虚空，耗尽一生走遍天涯，终究一无所获。
后两句笔锋陡然一转点破迷局：众人踏破铁鞋无处寻觅的大道本体，原本就清清楚楚、完完整整地安放在当下的自家峰顶，根本不需要向外苦苦追寻。全诗没有堆砌晦涩的禅门术语，以“万年松”“祝融峰”两个极具辨识度的具象意象，把抽象的明心见性的禅理讲得通透晓畅，余味悠长。
后两句笔锋陡然一转点破迷局：众人踏破铁鞋无处寻觅的大道本体，原本就清清楚楚、完完整整地安放在当下的自家峰顶，根本不需要向外苦苦追寻。全诗没有堆砌晦涩的禅门术语，以“万年松”“祝融峰”两个极具辨识度的具象意象，把抽象的明心见性的禅理讲得通透晓畅，余味悠长。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗高僧释道颜所作的禅理组诗《颂古二十首》中的第四首。
“颂古”是禅宗特有的文学体裁，通常以通俗的诗歌形式对古代禅门公案进行重新阐释，接引修行者破除迷执、领悟禅理，这首诗正是这类作品的典型代表。
“颂古”是禅宗特有的文学体裁，通常以通俗的诗歌形式对古代禅门公案进行重新阐释，接引修行者破除迷执、领悟禅理，这首诗正是这类作品的典型代表。