颂古二十首 其五
根尘缚脱本同源，一处休复六用捐。
手把一条红断贯，娘生鼻孔一时穿。
手把一条红断贯，娘生鼻孔一时穿。
六根与六尘、束缚与解脱原本同出一源，只要在一处止息妄念，六根的攀缘功用便全部消隐。
手里握着一条断开的红贯索，与生俱来的清净本性当下就全然通透、了无挂碍。
译文
收起注释
收起- 根尘佛教术语，根指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，尘指色、声、香、味、触、法六尘，是众生认知世界的感官与对应的认知对象。
- 缚脱佛教术语，缚指被妄念烦恼束缚不得自在的状态，脱指挣脱烦恼束缚获得觉悟解脱的状态。
- 六用佛教术语，指六根的向外攀缘功用，也就是众生通过六种感官追逐外境的活动。
- 娘生鼻孔禅宗常用代称，指代每个人与生俱来的清净本性、未被后天妄念遮蔽的本来面目。
赏析
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这是一首典型的禅宗哲理诗，全诗没有堆砌晦涩的教义概念，而是以浅白的意象传递最核心的禅修要义。开篇直接点破禅门最根本的认知：束缚和解脱并非二元对立，凡圣之间没有绝对的鸿沟，不需要向外苦苦追索，只要能在一念之间止息向外攀缘的妄念，自然就能获得全体的自在。
后两句以极具画面感的禅宗机锋意象收尾，“红断贯”“穿鼻孔”都是禅门接引学人时常用的破除执迷的譬喻，把抽象的明心见性的过程转化为生动的动作场景，直白泼辣，尽显临济宗禅风的特色，没有丝毫拖泥带水的玄虚感。
后两句以极具画面感的禅宗机锋意象收尾，“红断贯”“穿鼻孔”都是禅门接引学人时常用的破除执迷的譬喻，把抽象的明心见性的过程转化为生动的动作场景，直白泼辣，尽显临济宗禅风的特色，没有丝毫拖泥带水的玄虚感。
创作背景
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这首诗是宋代临济宗禅僧释道颜所作的禅门颂古诗，颂古是禅宗特有的文学体裁，通常以韵语吟咏前代禅门公案，用以向学人阐发明心见性的禅学宗旨。
释道颜一生住持多所禅院，接引参禅学人无数，他的颂古诗向来不执着于晦涩的文字义理，多用生活化的意象点破禅机，这首诗便是他以通俗譬喻宣讲禅理的代表作品。
释道颜一生住持多所禅院，接引参禅学人无数，他的颂古诗向来不执着于晦涩的文字义理，多用生活化的意象点破禅机，这首诗便是他以通俗譬喻宣讲禅理的代表作品。