颂古二十首 其一九
闻丙丁童子来求火，南方丙丁又属火。
按剑宗师奈若何，是君心下意不过。
按剑宗师奈若何，是君心下意不过。
听闻掌管火的丙丁童子前来求取火种，天干丙丁对应的南方本就五行属火。
即便禅锋锐利如持剑的宗门宗师对此也无可奈何，症结全在你自己心念下转不过知见的束缚。
译文
收起注释
收起- 丙丁童子传统干支五行体系中，丙、丁同属火，对应南方方位，丙丁童子是传说中执掌火的神祇，此处代指火的本体。
- 按剑宗师以手持利剑喻指禅门中修为深厚、机锋峻烈的大宗师，形容其禅辩的锋芒锐利不可挡。
- 意不过禅林常用语，指心念被世俗逻辑、分别知见所束缚，无法透脱玄关，领会直指本心的禅理。
赏析
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这首诗是宋代禅颂的代表性作品，完全以禅门机锋为核心展开，没有普通诗歌常见的写景抒情内容。
开篇两句直接点破公案的悖谬内核：执掌火的丙丁童子本身就属火，却反过来向外求取火种，暗喻世间众生本自具足清净自性，却偏偏向外驰求、四处寻觅本来就在自己身上的佛性，点破了世人迷失的本质。后两句更进一步，指出哪怕是平日机锋如剑的大宗师，也无法用世俗的逻辑知见来回应这个问题，所有困惑的根源从来不在公案本身，而在听者自己的心中——是你自己被固化的思维束缚住了，才会觉得这个问题无解。全诗语言浅白却暗藏锋机，完全符合禅颂不立文字、直指人心的核心特质。
开篇两句直接点破公案的悖谬内核：执掌火的丙丁童子本身就属火，却反过来向外求取火种，暗喻世间众生本自具足清净自性，却偏偏向外驰求、四处寻觅本来就在自己身上的佛性，点破了世人迷失的本质。后两句更进一步，指出哪怕是平日机锋如剑的大宗师，也无法用世俗的逻辑知见来回应这个问题，所有困惑的根源从来不在公案本身，而在听者自己的心中——是你自己被固化的思维束缚住了，才会觉得这个问题无解。全诗语言浅白却暗藏锋机，完全符合禅颂不立文字、直指人心的核心特质。
创作背景
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本诗作者释道颜是南宋临济宗著名禅僧，号卍庵，是当时禅林接引后学的重要宗师。
这首作品属于宋代禅林极为流行的「颂古」体裁，这类作品以韵文歌咏前代著名禅门公案，跳出世俗文学的抒情逻辑，专门用以启发学人破除执念、明心见性。本诗所颂的是唐代玄沙师备禅师的著名机锋公案，雪峰义存曾问门下弟子：丙丁童子来求火，应当如何应对？一众弟子都无法给出透脱的回答。
这首作品属于宋代禅林极为流行的「颂古」体裁，这类作品以韵文歌咏前代著名禅门公案，跳出世俗文学的抒情逻辑，专门用以启发学人破除执念、明心见性。本诗所颂的是唐代玄沙师备禅师的著名机锋公案，雪峰义存曾问门下弟子：丙丁童子来求火，应当如何应对？一众弟子都无法给出透脱的回答。