水栀

幽隐的泉水藏在山岩沟壑深处，盛夏时节这幽僻的植物悄然萌发。
密林深处只能闻到它的香气，过往砍柴的樵夫常常能偶然觅得它。
所幸它没有被混杂在柴薪之中，就算论起价钱来也值不了多少。
刚从高僧的僧舍里得来，远远地移栽到我这隐士的居室中。
枝叶舒展又傲然挺立，整株的高度还不到一尺。
完全不施涂脂抹粉的俗艳妆饰，绽放出冰雪般洁净明丽的质地。
我有一个年代久远的古鱼洗铜器，岁月久了表面已经被莓苔侵蚀。
往里面注满清冽的冷水，下面垫上色彩斑斓的奇石承托。
安闲的姿态自带沉静气韵，独开的花朵是那样鲜亮明洁。
起初疑心是云气从柱础边升起，又惊讶以为是月光从缝隙间漏过。
繁密的露珠像给它施了润泽的膏沐，清劲的风轻轻吹动它的枝叶。
忽然间香气直透鼻端，仿佛要打破禅房里的寂静空冥。
世俗的花卉大多长得丰腴肥厚，唯有这水栀的仙姿清瘦俊逸。
它先开出白玉般的素色花朵，之后又结出金黄的圆润果实。
名贵的昌阳哪里值得相提并论，只有薝卜花才配和它比肩相称。
我年老之后没有什么别的喜好，一见到这水栀心神就全然沉醉。
坐卧都要和它相伴在一起，就这样渐渐养成了爱花的癖好。
从前紫薇舍人张郎，宴请宾客动辄要喝光一石酒。
在歌舞筵席上纵情开怀，随手折下花枝赠人一点也不吝惜。
他早已像蝉蜕一样飘然仙去，如今像姑射山的神人一样高居云楼。
我再三嗅着花香吟诵前人的诗句，俯仰之间就已经变成了今昔过往。
我对着花问询心事，花儿仿佛也在皱眉，我对着它久久长叹不已。

• 樵苏打柴的樵夫，也指砍柴割草的劳作。
• 薪槱堆积的柴木，这里指被当作普通柴草烧掉的命运。
• 支郎本指东晋高僧支遁，后世用来代指僧人、高僧。
• 偃蹇高傲挺拔、不肯俯就的姿态。
• 古鱼洗古代铜制盥洗器，盆底刻有鱼纹，摩擦边缘可喷水发声，是文人喜爱的古雅文玩。
• 愔愔安闲沉静的样子。
• 的的鲜亮明洁的样子。
• 鼻观佛家术语，原指观想鼻端白的修行方法，这里代指嗅觉。
• 昌阳即菖蒲，古代被视为名贵的仙草。
• 薝卜梵语音译，古时常用来指代栀子花，传说为佛国名花。
• 姑射出自《庄子》，指姑射山，传说中居住着肌肤若冰雪的神人。

这首咏物诗全程紧扣水栀的特质展开，从山野原生的状态写起，再移入文人书斋的供养场景，从视觉、嗅觉、触觉多维度描摹水栀的形质神韵，完全没有传统咏物诗堆砌辞藻的弊病。

诗人刻意以「俗物丰肥」和「仙姿癯瘠」形成鲜明对比，以水栀的清瘦素洁自况，寄托自己不肯随俗浮沉的人格追求，将普通的咏花题材升华为自我品格的写照。

末尾数句引入典故，从爱花的癖好联想到前代风流人物的消逝，在赏花的怅惘中融入了世事变迁的深沉感慨，使得整首诗的格局跳出了单纯咏物的局限，余味悠长。

这首五言古诗收录于南北宋之交诗人李处权的别集《崧庵集》，是他南渡之后隐居时期的咏物代表作。

李处权出身北宋官宦世家，南渡后仕途失意，长期闲居江南乡野，寄情于草木诗书，这首诗便是他亲手移栽水栀（即山栀，野生栀子花）之后，感于花品清雅、契合自身志趣而写下的作品。