孝感堂

孝道是所有品行的根本，儒家的教诲保存在六部经典之中。
从来没有心怀仁德的人会遗弃自己的双亲，礼法行事应当权衡轻重次序。
以哀痛肃穆的态度侍奉亡故的亲人，以恭敬和悦的态度侍奉在世的亲人。
哪里仅仅是保全了天生的本性，更可见人伦大道由此得以成全。
声名显赫的彭氏三位君子，德行行事庄重而芬芳远扬。
尊崇仁德的品行无人可以超越，美好的声誉在乡邻间早有定评。
当年他们曾像老莱子一样身着彩衣戏耍娱亲，如今思亲的心意如同曾皙嗜食羊枣一般诚挚。
春秋祭祀之时以霜露般的虔心进献祭品，洒扫祠堂供奉好洁净的谷物饭食。
新建的祠堂整洁华美，墓旁的树木连着高大的屋檐。
覆霜的松树下没有野鹿侵扰，风中的树影间有慈乌啼鸣。
丝毫不逊色于昔日的王谢望族，优秀的后辈像芝兰一样在庭院中茁壮成长。
日后定能看到他们功业崛起，大步踏上仕途跻身公卿之列。
这首诗可以作为劝勉风俗的范本，替代官府在门闾前立的旌表标识。
当年孙叔敖埋蛇的功绩十分微小，尚且能得到如此荣耀的回报。
更何况心怀孝道不忘根本，至诚的心意可以连通无形的天地。
天和人虽然看似相隔遥远，孝行的感应却昭然分明，不需要借助声响气味传递。
请看那堂前盛放的妙莲，这般美好的祥瑞正是孝行感召的明证。

• 百行本所有品行的根本，古人认为孝是百行之首。
• 六经儒家的六部核心经典，即《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。
• 彩衣戏出自“老莱子彩衣娱亲”的典故，代指子女对父母极尽孝养的行为。
• 羊枣一种小柿子，典故出自《孟子》，曾皙爱吃羊枣，其子曾子就特意不忍食用，后用来指代子女追思亲长的诚挚心意。
• 粢盛古代祭祀时盛在祭器中的谷物饭食。
• 轮奂出自《礼记》，形容房屋高大华美整洁。
• 高甍高大的屋檐。
• 跻公卿跻身于三公九卿的高位，指仕途通达。
• 门闾旌古代官府为表彰忠孝节义之人，在其家门闾前设立的旌表标识。

这首诗通篇以儒家孝道思想为核心，开篇直接立论，点明孝为百行之先的核心地位，援引六经儒训作为根基，立意正大庄重，毫无空泛说教的生硬感。

中间部分铺叙彭氏家族传承数代的孝行，从生前尽敬、死后尽哀的日常行持，到春秋祭祀、修葺祠宇的种种细节，自然融入彩衣娱亲、羊枣思亲等传统孝亲典故，用词典雅厚重却毫无堆砌痕迹。

诗作末尾将孝行的效用与传统天人感应理念相衔接，点明孝悌足以移风易俗、感召祥瑞的主旨，全诗语言质朴平和，气格端方，是宋代宣扬孝道教化的代表性诗作。

本诗收录于李处权的诗文集《崧庵集》，是南北宋交替时期诗人为当地以孝行闻名的彭氏三兄弟所建的孝感堂题写的颂诗。

两宋时期民间旌表孝悌的风气极为盛行，士大夫阶层普遍将宣扬孝道作为敦厚风俗、教化乡里的重要方式，这类题咏孝行的诗作在当时大量涌现。