次韵翁子秀移竹

我往日诵读苏东坡的诗作，深知人居之处不能没有竹子。
更何况眼前这些真正的珍奇美竹，每一株都温润得如同美玉一般。
莫非它们是西王母瑶池里的仙种，是王母亲手爱惜培育的灵物。
从前有人一日之内多次为它培土养护，旁人谁敢轻易靠近触碰。
山中的僧人不识竹子的珍贵，把它们像柴捆一样送来相送。
如今这里已然长成了堪比竹林七贤游赏的竹丛，青翠竹色映得美酒都泛出清光。
作为主人你又何必多问缘由，我抱着琴就想来你这里留宿。
被称作“此君”的竹子根本不需要太多，只要有几竿潇洒挺立就足够了。
我倒要笑那爱菊的陶渊明，只知道去东篱下采摘秋菊。

• 琅玕神话传说中的仙玉，这里用来比喻竹的青翠珍美。
• 瑶池传说中西王母所居的仙界池沼，这里用来夸赞竹子的不凡来历。
• 阿母即西王母，传说中的仙界女神。
• 阮家林指魏晋时期阮籍等竹林七贤游赏的竹林，这里用来代指眼前的竹丛。
• 兵厨醁美酒的代称，典出阮籍求为步兵校尉，因军中厨藏有数百斛美酒。
• 陶元亮即东晋诗人陶渊明，字元亮，以爱菊、隐居高洁的形象被后世文人熟知。

这首咏物诗通篇围绕“竹”的意象展开，多处化用前代文人的典故，自然妥帖毫无堆砌之感。

诗人先从苏轼“宁可食无肉，不可居无竹”的名句切入，直接点出竹在传统文人心中的重要地位，随后层层递进，将竹比作仙种美玉，抬高竹的超凡品格，又以山僧不识竹的贵重反衬出爱竹之人的不俗品味。

末尾将爱竹与陶渊明爱菊相对比，并非否定陶渊明的高洁，而是进一步凸显出竹潇洒出尘、伴人幽居的独特意趣，全诗语言清逸，情志洒落，尽显宋代文人尚雅爱竹的普遍审美取向。

这首诗是南北宋之交的诗人李处权的唱和作品，是他依照友人翁子秀《移竹》诗的原韵所作的次韵诗。

李处权身历靖康之变，一生辗转流寓，素来仰慕竹所代表的高洁脱俗品格，与当时诸多文人隐士交游往来，这首诗正是他借咏移竹之事，抒发自身情志的代表性作品。