道夫惠诗为和五首 其二

像屈原那样执意清醒不随流俗本不是我所追求的，身逢多难时局本就是我这一生的常态。
我本就知道将相从来不是天生的贵种，写文章反倒怕名声太盛引来无妄的麻烦。
姑且就乘着行走迟缓的劣马安步当车，再也不想奔赴朝堂干谒求仕了。
这境遇足以让我忘却漂泊异乡的羁愁，随处可闻礼乐弦歌，仿佛身处当年子游治下的武城。

• 独醒出自《楚辞·渔父》“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，此处指执意不随流俗、清醒自持的处世态度。
• 款段指行走迟缓的驽马、劣马，代指安于缓行，不追求车马华贵、仕途腾达的状态。
• 承明即承明庐，汉代朝臣值宿所居的处所，后世常用来代指入朝为官、干谒朝廷。
• 羁旅漂泊寄居在异乡。
• 弦歌、武城出自《论语·阳货》，孔子弟子子游任武城宰，以礼乐弦歌教化百姓，后世用来代指地方施行仁政、礼乐治世的理想境地。

这首诗以平白质朴的语言，写出了身经乱世的宋代士人典型的心态转变，没有刻意的用典堆砌，情感沉挚真切。

开篇两句直接破题，既不故作清高以“独醒”沽名，也不对多灾多难的人生怨天尤人，通透的底色里藏着饱经世事后的释然。中间两联翻用旧典，“将相无种”本是反抗等级的豪言，此处接以“文章怕有声”，把乱世中士人怕名高引祸的畏祸心态写得入木三分，“乘款段”“谒承明”的对举，直接表明了放弃仕进、安于平淡的选择。收尾两句化用子游弦歌的典故，把原本略显消极的避世态度，转向了对礼乐治世、安居乐俗的理想境界的追求，全诗沉郁却不消沉，是两宋之交乱世诗歌的代表性作品。

这首诗是南北宋交替时期诗人李处权的酬答之作，属于《道夫惠诗为和五首》组诗的第二篇。

李处权身历靖康之变，北宋覆亡后辗转南渡流寓各地，半生饱经离乱，早已看淡了朝堂功名，友人道夫赠诗抒怀，他便依韵和作五首，这一首集中抒发了他乱世中不求闻达、安于闲淡的人生志趣。