清明日席上呈诸友 其二

漂泊流离有什么值得惊诧的，身处丧乱之世本就是寻常境况。
权势熏天的人哪里算得真正兴盛，门可张罗的人家也未必就会衰败。
心怀杜牧那般寄慨深远的诗文风骨，鄙弃袁丝那种趋炎附势的游说行径。
无论是建功立业还是归隐山林的人生选择，我心中早已有了既定的期许。

• 丧乱指北宋末年靖康之变引发的连年战祸与社会动荡。
• 炙手出自“炙手可热”，比喻权势极大、气焰嚣张的状态。
• 张罗出自“门可罗雀”，指门前冷清可以张网捕雀，形容失势后宾客稀少的境况。
• 袁丝即西汉名士袁盎，字丝，此处代指那些靠游说钻营谋取功名的士人。
• 钟鼎古代贵族鸣钟列鼎而食，代指在朝为官、建功立业的入世生活。
• 山林代指隐居山野、不问世俗的出世生活。

这首诗通篇以议论行笔，却毫无枯淡生硬之感，开篇先以旷达的姿态消解乱世飘零的悲戚，跳出了一般清明诗作伤春伤逝的俗套。

颔联运用两个反差极强的典故翻案出新，打破世俗对盛衰的固化认知，暗含着对当时权贵阶层的冷眼旁观，极具思想张力。颈联借古人明志，一怀一鄙，取舍分明，清晰展现出诗人的价值取向。尾联收束到自我心志，无论出仕还是归隐都早已做好抉择，沉郁之中自有一股笃定的力量，是乱世中士人坚守操守的真实写照。

这首诗创作于两宋交替的靖康之乱后，当时李处权为避战乱南渡流寓江南，正逢清明佳节，他与一众友人宴集席间，感怀半生颠沛的身世遭际，写下这组酬赠友人的诗作。

李处权身经北宋覆亡的大变局，见惯了乱世之中权势人物的骤兴骤灭，也目睹了不少士人在动荡中改节易操、趋炎附势，因此在席间明述心志，与诸友互相砥砺。