寄昙晦二首·其一

禅道本无南北地域的分别，根源同属一流，我远道奔赴丛林寺院，本就不是为了世俗的欲求。
说到底这世间众生全都奔波纷扰，古往今来万事万物从来都悠远绵长。
寺院里撞钟击鼓，便可让上千僧众同食斋饭，那些堕入旁生道戴角披毛的众生，历经万劫方能超脱轮回。
迟早我要到岩下的古寺与你相聚，两人对坐床榻，在冷雨飕飕的氛围里倾心清谈叙旧。

• 昙晦诗题中僧人的法号，是作者交往多年的禅林友人。
• 丛林禅宗术语，指僧众聚居的大型寺院。
• 扰扰形容俗世众生纷乱奔波的样子。
• 悠悠悠远绵长的样子，此处形容时空与大道的恒常无尽。
• 戴角披毛代指佛教所说堕入旁生道的众生，即头上长角、身上披毛的走兽之类。
• 万劫劫是佛教中表示极长时间的计量单位，万劫指极其漫长的岁月。
• 蚤晚蚤是“早”的通假字，意为迟早、早晚。
• 对床清话古代文人与知己好友相聚的常见场景，指两人对坐床榻，抛开世俗事务倾心交谈。

这首诗是典型的禅意酬赠作品，通篇以通透的禅理贯穿，却毫无空泛说教的生硬感。

首联先破除“禅道分南北”的俗见，直接点明自己奔赴禅林的本心，袒露出对禅学义理的深度认同。颔联从个体生命的纷扰延伸到时空的悠远，将俗世的奔波劳碌与大道的恒常无尽做对照，透出历经世事后的通透人生感悟。颈联落笔寺院的日常场景与佛教轮回义理，把宏大的禅理落地到撞钟食饭的具体寺院生活细节，全无晦涩的宗教术语堆砌感。尾联收束到对与友人相聚的真切期盼，以冷雨敲窗、对床夜话的具象场景作结，清冷悠远的意境呼之欲出，余味悠长。

这首诗是南宋诗人李处权寄给方外友人昙晦禅师的酬赠之作，收录于其个人文集《崧庵集》中。

李处权一生浸染禅学，多与禅林僧众交游，这首诗便是他在俗世辗转奔波之际，写给相熟的禅师，表达自己向往禅林、渴望相聚论道的心境。