赠相僧杨嬾散

野外的仙鹤本就禀赋长生的天性，孤飘的行云从来没有固定的行止。
你虽然将行迹寄托在俗世之间，心神遨游却始终在尘嚣之外。
请问你像古代绛地老人那样的高寿年岁，可曾亲眼见过柏寝台的古器物？
精微的言语洞明祸福倚伏的至理，神妙的相术足以惊动世间众人。
去年夏天我才结识了你这位方瞳异士，今年春天我们就要执手告别各奔前路。
你将乘着飞帆驶向烟雨苍茫的远方，在云林深处的僧寺驻锡修行。
你逸兴遄飞不把远游当回事，我却牵滞着离别的愁绪难以释怀。
等到夜深之后听到钟声响起的时候，你应当已经泊居在著名的寒山寺中了。

• 相僧擅长相面、相人术的僧人，诗中指杨嬾散。
• 托迹寄身，将行迹寄托在某处，这里指僧人虽身处俗世却心向方外。
• 尘外尘世之外，指超脱世俗的境界。
• 绛人出自《左传》，指春秋时期绛地的长寿老人，后世用来代指高寿的异人。
• 柏寝器春秋时期齐桓公柏寝台中的古器物，是年代久远的古物，此处用来烘托杨嬾散阅历极深。
• 倚伏出自《老子》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，指祸福互相依存转化的规律。
• 方瞳方形的瞳孔，古代传说中仙人或者得道异人才有的相貌特征。
• 分袂离别，袂是衣袖，古人离别时执袖道别，故称分袂。
• 驻锡僧人停留、安居，锡指僧人的锡杖，行脚僧人持杖而行，停留时便将锡杖驻下。

这首诗整体风格冲淡闲远，兼具禅意与文人的雅韵，是宋代赠僧诗中的代表性作品。

开篇以野鹤、孤云两个意象起笔，精准勾勒出杨嬾散不受世俗拘束的高逸形象，没有直接写其身份，却将其超脱尘俗的品性烘托得淋漓尽致。中间数句既夸赞了对方阅历深厚、洞明世事的智慧，也点出他相术精妙的特点，贴合“相僧”的身份，毫无空泛之语。末尾几句转入送别场景，从眼前的烟雨行舟写到别后想象寒山寺的钟声，将俗世的离思与方外的清旷意境融为一体，余味悠长，收束得空灵淡远，完全没有一般送别诗的沉郁伤感，契合赠诗对象僧人的身份特质。

这首诗是南宋诗人张嵲的赠别之作，创作于宋高宗绍兴年间，当时诗人正旅居江浙一带。

诗题中的杨嬾散是当时一位精通相术的云游僧人，品行高逸超脱世俗，张嵲与他结识相交之后，在临别之际写下这首诗相赠，末尾提及寒山寺，也与诗人当时在吴地的行迹完全吻合。