示疑者

张嵲 · 宋代

天见已如摩勒果，佛求休待昙钵花。
万缘毕竟归空劫，举世徒劳算海沙。
除幻已超白骨观，修真闲运紫河车。
时人欲识归投处，无尽光中是我家。

译文

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观照天地的本心已然通透如同摩勒果，求佛不必等待难开的昙钵花。
世间万种尘缘终究都归于空劫，世人费尽功夫数算海中沙粒全然是徒劳。
破除妄幻已然超越了白骨观的修持境界，修养真性从容运转内丹功法的紫河车。
当下世人想要知晓归依的去处，无边无际的光明自性之中便是我的本家。

注释

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摩勒果梵文音译，果实光洁通透，在佛教中常用来比喻本心澄澈无染。
昙钵花即优昙钵花，传说三千年一开，是佛教中象征祥瑞、极难出现的花。
万缘指世间一切尘俗因缘。
空劫佛教术语，指世界从形成到毁灭之后的空无阶段，是佛家所讲的宇宙四大阶段之一。
算海沙数算海中沙砾，比喻做毫无意义、徒劳无功的事。
白骨观佛教禅修的方法之一，通过观想人身为白骨构成，破除对色身的贪恋执着。
紫河车道教内丹术术语，指修炼真气沿任督二脉循环运转的功法。
无尽光即佛家所说的无边光明自性之境，也指诸佛的光明法身。

赏析

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这首诗典型体现了两宋文人佛道融合的思想特点，全诗几乎句句用典，却毫无堆砌之感，义理通透。

诗人先以佛教意象点破向外求佛的迷误，指出本心澄澈之时不必等待祥瑞示现，世间所有执念最终都将归于空无，向外求索全是徒劳。随后打通佛道修持法门，将佛教的破妄观想与道教的内丹修炼结合，最终点明归宿就在人人本自具足的光明自性之中，说理浅白恳切，极具点化意味。

创作背景

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这首诗是南宋诗人张嵲晚年的作品，收录于其文集《紫微集》中。

两宋时期三教合流思潮盛行，文人士大夫多兼通佛道义理，张嵲晚年退居乡间，潜心研习佛道之学，写下不少阐释玄理的作品，这首诗便是为点化对佛道宗旨心存疑惑的信众而作。